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Adiciones de correcciones después de la lectura de avances-1.pdf

Nika Zhenya authored on 07/02/2019 12:29:30
Showing 2 changed files
... ...
@@ -1074,7 +1074,7 @@
1074 1074
 }
1075 1075
 
1076 1076
 @inbook{moore2008a,
1077
-  author    = {Moore, Adam D.},
1077
+  author    = {Moore, Adam},
1078 1078
   chapter   = {Personality-Based, Rule-Utilitarian, and Lockean Justifications of Intellectual Property},
1079 1079
   date      = {2008},
1080 1080
   editor    = {Himma, Kenneth Einar},
... ...
@@ -1087,7 +1087,7 @@
1087 1087
 }
1088 1088
 
1089 1089
 @article{moore2012a,
1090
-  author       = {Moore, Adam D.},
1090
+  author       = {Moore, Adam},
1091 1091
   date         = {2012},
1092 1092
   file         = {:recursos/moore2012a.pdf:PDF},
1093 1093
   journaltitle = {San Diego Law Review},
... ...
@@ -1352,7 +1352,7 @@
1352 1352
 }
1353 1353
 
1354 1354
 @book{schroeder1998a,
1355
-  author    = {Schroeder, Jeanne L.},
1355
+  author    = {Schroeder, Jeanne},
1356 1356
   date      = {1998},
1357 1357
   file      = {:recursos/schroeder1998a.pdf:PDF},
1358 1358
   keywords  = {read,prio1},
... ...
@@ -1,7 +1,7 @@
1 1
 # 1. En la búsqueda de una definición de la propiedad intelectual
2 2
 
3 3
 La propiedad intelectual (PI) se entiende de muchas maneras.
4
-@textcite[hettinger1989a], @textcite[hughes1988a] y @textcite[stengel2004a]
4
+@textcite[hughes1988a], @textcite[hettinger1989a] y @textcite[stengel2004a]
5 5
 dicen que la PI es uno de los pilares para el progreso de las ciencias y las artes.
6 6
 Para @textcite[hughes1988a], la PI puede entenderse como propiedad intangible cuyo
7 7
 valor se basa en ideas con cierto grado de novedad. O bien, la PI hace referencia
... ...
@@ -64,7 +64,7 @@ comprensión contemporánea que tenemos acerca del mundo. @textcite[schroeder199
64 64
 ve en la PI un «montón de palos» —un conjunto de derechos— cuyo símbolo fálico
65 65
 son los fasces; es decir, son derechos no siempre asimilables pero concebidos
66 66
 para realizar una misma función de ocupación de los objetos: el principal modo
67
-de apropiación en las sociedades capitalistas @textcite[schroeder2004a]. A
67
+de apropiación en las sociedades capitalistas @parencite[schroeder2004a]. A
68 68
 @textcite[palmer1990a] le parece un concepto vasto donde uno de los problemas es
69 69
 que la mayoría supone que a mayor cantidad de definiciones, una mejor
70 70
 justificación. @textcite[shiffrin2007a] es escéptica y declara que la PI es un
... ...
@@ -84,7 +84,7 @@ material jurídico disponible @parencite[hughes1988a]. Entre juicios, veredictos
84 84
 y deliniamientos constitucionales se han tomado rastros para definir a la PI.
85 85
 Sin embargo, los resultados alcanzados han sido teóricamente insuficientes sino
86 86
 que insostenibles. Ante este problema, varias personas han aceptado el desafío
87
-de elaborar una teoría de la PI @parencite[barron2012a,breakey2010a,
87
+de elaborar una teoría de la PI @parencite[breakey2010a,
88 88
 epstein2009a,hettinger1989a,hughes1988a,moore2008a,palmer1990a,schroeder2004a,
89 89
 shiffrin2007a,stengel2004a]. Semejante teoría tiene por objeto una
90 90
 definición de la PI que trascienda la falta de claridad presente en la
... ...
@@ -104,7 +104,7 @@ o comerciantes, sino como medios para controlar las nuevas industrias, como
104 104
 la imprenta @parencite[stengel2004a]. @textcite[moore2014a] indica que la mención
105 105
 más temprana de protección a creadores se encuentra en un documento emitido en
106 106
 1421 en la República de Florencia a favor del arquitecto Filippo Brunelleschi.
107
-Incluso puede decirse que ya hay antecedentes en la Antigua Grecia o Roma
107
+Incluso puede decirse que ya hay antecedentes en la Antigua Grecia o la Antigua Roma
108 108
 @parencite[moore2014a]. Sin embargo, en general existe un consenso que estos
109 109
 primeros casos fueron atípicos debido a la carencia de instituciones que
110 110
 velaran sobre estos derechos de manera exclusiva @parencite[moore2014a].
... ...
@@ -123,7 +123,7 @@ legislaciones nacionales o internacionales —la Ley Federal del Derecho de Auto
123 123
 señala un plazo de cien años a partir de la muerte del autor para que su obra
124 124
 esté disponible públicamente; para el caso de Ramos será hasta el año 2159—.
125 125
 
126
-Semejante uso englobante de la PI no ha pasado desapercibido. Por un lado este
126
+Semejante uso englobante de la PI no ha pasado desapercibido. Por un lado, este
127 127
 trato de la PI podría ser un atropello al tratar de aglutinar una diversidad de
128 128
 objetos bajo un mismo concepto. Por el otro, esta sistematización genera
129 129
 la pregunta sobre el lugar de la PI dentro de la propiedad en general. En
... ...
@@ -256,10 +256,10 @@ efectos progresistas que pretende. Autoras como @textcite[barron2012a] hacen not
256 256
 que esta teoría supone que el progreso las ciencias y las artes es más eficiente
257 257
 si la actividad creativa se privatiza. Además, por su énfasis en lo económico
258 258
 se hace explícito un desconocimiento profundo de lo que es la cultura, su
259
-dinámica social y cómo el «expansionismo» de la PI afecta este ecosistema
259
+dinámica social y cómo el «expansionismo» de la PI afecta a este ecosistema
260 260
 @parencite[barron2012a].
261 261
 
262
-Sin importar sus efectos, la teoría progresista está en el fondo en la
262
+Sin importar sus consecuencias, la teoría progresista está en el fondo de la
263 263
 jurisdicción estadunidense. @textcite[stengel2004a] indica que para este tema se
264 264
 tiene que ir más allá de las palabras y concentrarse en los efectos de los
265 265
 monopolios en nuestra cultura. Desde Hollywood o Silicon Valley, pasando por las
... ...
@@ -267,11 +267,11 @@ industrias petrolera o agrícola, hasta los tratados y guerras comerciales,
267 267
 EE. UU. es el país con mayor influencia en materia de PI. A través de derechos
268 268
 de autor, patentes, marcas, diseños industriales o secretos comerciales las
269 269
 industrias estadunidenses regulan las distintas «manifestaciones» no solo de PI,
270
-sino del quehacer cultural.
270
+sino del quehacer cultural en general.
271 271
 
272 272
 Al parecer no es fortuito este extenso lazo que controla a los mercados.
273 273
 La teoría progresista presenta dos particularidades que permiten la
274
-prolongación de la hegemonía de la PI estadunidense. Por un lado ofrece un
274
+prolongación de la hegemonía de la PI estadunidense. Por un lado, ofrece un
275 275
 discurso que a la par de dar certidumbre a creadores y emprendedores, les
276 276
 fomenta la idea que el acto creativo es una cuestión privada: el autor y su
277 277
 obra, el inventor y su invención, etcétera. Por otro, ofrece un mecanismo para
... ...
@@ -366,8 +366,8 @@ reconocimiento: es un principio abstracto de individuación
366 366
 @parencite[schroeder2004a]. ¿Por qué la propiedad es abstracta y no un objeto
367 367
 concreto como una cosa, un derecho o un sistema? @textcite[schroeder2004a] es muy
368 368
 enfática en señalar que un error común entre sus compañeros es pensar que Hegel
369
-concibe a la propiedad como ellos —y la tradición liberal anglosajona de la que
370
-forman parte— la perciben. Acorde a esta autora, Hegel ve a la propiedad como un
369
+concibe a la propiedad como ellos la perciben —y la tradición liberal anglosajona de la que
370
+forman parte—. Acorde a esta autora, Hegel ve a la propiedad como un
371 371
 momento inicial entre lo que ella denomina «sujeto legal» y la ciuidadanía
372 372
 @parencite[schroeder2004a]. De ahí a la constitución de la personalidad existen
373 373
 otros mecanismos que absorben a la propiedad privada, como son la familia, la
... ...
@@ -455,7 +455,7 @@ como propiedad. @textcite[barron2012a] identifica las fuentes kantianas en un
455 455
 ensayo titulado «On the Wrongfulness of Unauthorized Publication of Books» y en
456 456
 la sección «¿Qué es un libro?» de _La metafísica de las costumbres_
457 457
 @parencite[kant2005a]. Ahí Kant expone los motivos para proteger los derechos de
458
-los autores por tratarse de un discurso @parencite[barron2012a].
458
+autor por tratarse de un discurso @parencite[barron2012a].
459 459
 
460 460
 Según @textcite[barron2012a] este filósofo entiende al libro en dos dimensiones. La
461 461
 primera sería como un objeto material alienable @parencite[barron2012a]. La
... ...
@@ -479,7 +479,7 @@ consecusión de una cultura ilustrada y cosmopolita @parencite[barron2012a].
479 479
 
480 480
 Tal cual, Kant en poco o nada sirve para apoyar una teoría personalista que
481 481
 justifique un sistema de PI. Sin embargo, su énfasis en el peligro del uso
482
-no autorizado de un discurso no pasó desapercibido. Josef Kohler, jurista
482
+no autorizado del discurso no pasó desapercibido. Josef Kohler, jurista
483 483
 alemán, vio un nexo entre los derechos de autor kantianos y la teoría de la
484 484
 propiedad hegeliana @parencite[cotter1997a]. Como Hegel, para Kohler el autor
485 485
 posee el derecho de alienar su obra @parencite[cotter1997a]. Sin embargo, como
... ...
@@ -541,10 +541,10 @@ torna problemática @parencite[hughes1988a].
541 541
 @textcite[hughes1988a] además manifiesta que los derechos morales también generan
542 542
 problemas en la alienación de la PI. Al mantener un lazo inalienable, la
543 543
 alienación nunca es completa, por lo que el sujeto que la adquiere no es del
544
-todo libre de hacer valer su voluntad. En respuesta, para muchos teóricos —como
545
-@textcite[palmer1990a] o @textcite[schroeder2004a]— los derechos morales son una
546
-deformación que falsamente cumple con los objetivos sistemáticos de la teoría de
547
-la PI que se pretende fundar.
544
+todo libre de hacer valer su voluntad. En respuesta, para @textcite[palmer1990a]
545
+o @textcite[schroeder2004a] los derechos morales son una deformación que 
546
+falsamente cumple con los objetivos sistemáticos de la teoría de la PI que se
547
+pretende fundar.
548 548
 
549 549
 # 5. La teoría laborista: la defensa de la propiedad de Locke
550 550
 
... ...
@@ -554,7 +554,7 @@ filósofo soluciona el problema de derivar el derecho positivo a partir del
554 554
 derecho natural al combinar la creatividad divina con la humana
555 555
 @parencite[stengel2004a]. Dios dio la tierra a los hombres para su comodidad y
556 556
 existencia @parencite[locke2006a]. Aunque esta pertenece a todos, existe una
557
-propiedad que solo le pertenece a cada uno: su cuerpo @parencite[moore2012a].
557
+propiedad que solo le pertenece a cada uno: su cuerpo @parencite[locke2006a].
558 558
 Mediante este y sus manos el hombre produce los frutos que «podemos decir que
559 559
 son suyos» @parencite[locke2006a]. Con su labor es como el hombre saca elementos
560 560
 de su estado de naturaleza y le agrega algo distinto que, por consiguiente,
... ...
@@ -580,7 +580,7 @@ a la sociedad, el progreso social o a cualquier otra propuesta basada en el
580 580
 fomento para la generación de PI @parencite[moore2012a]. Con Locke está patente
581 581
 el supuesto liberal anglosajón donde el individuo precede a la sociedad
582 582
 @parencite[schroeder2004a] o al menos no la requiere para el surgimiento del
583
-derecho positivo.
583
+derecho positivo sobre la propiedad.
584 584
 
585 585
 Como este constante aumento de la esfera «privada» puede ser conflictivo en
586 586
 un contexto comunitario, Locke arroja dos condiciones para legitimar estas
... ...
@@ -622,15 +622,15 @@ agota ni pueden ser propiedad exclusiva de una persona. La primera ocupación
622 622
 siempre sería posible porque no hay nadie que agote el campo infinito de ideas.
623 623
 Además esto haría que la condición (1) sea relevante en cuanto a la distribución
624 624
 de la PI, mas no en su creación. La producción de PI no tiene límite en
625
-cuanto creación de ideas, pero sí sobre la distribución de las expresiones
626
-concretas de esas ideas. Sin embargo, en el empleo de la definición estándar
625
+cuanto creación de ideas, pero sí sobre la distribución de las «expresiones
626
+concretas» de esas ideas. Sin embargo, en el empleo de la definición estándar
627 627
 de la PI se olvida que la entrada al «mundo de las ideas» por lo general se da
628 628
 a través de expresiones concretas; rara vez son fruto exclusivo del
629 629
 productor, su cuerpo o su talento. Para tener conocimiento de la idea de
630 630
 _cogito ergo sum_ de Descartes es necesario tener disponible alguna edición del
631 631
 _Discurso del método_ o alguna otra fuente que hable al respecto. Sin este
632 632
 acceso, un sujeto _a_ nunca se le vendrá a la cabeza que, para la filosofía
633
-occidental, el «pienso y luego existo» sería un punto sin retorno para la
633
+occidental, el «pienso y luego existo» fue un punto sin retorno para la
634 634
 filosofía moderna; tal como sucedió con aquellos pensadores fuera de la
635 635
 esfera de influencia europea. Lo que se quiere decir es que las ideas requieren
636 636
 contexto y un soporte físico para su acceso. Son raros los casos como el de
... ...
@@ -639,12 +639,13 @@ conocería como cálculo —nótese que a pesar de no saber que ambos trabajaban
639 639
 lo mismo, compartían un mismo contexto histórico del desarrollo de las
640 640
 matemáticas—. Para la condición (2) existe casi un consenso en que no afecta a
641 641
 la PI debido a que las ideas nunca se desperdician @parencite[hughes1988a,
642
-moore2012a]. No obstante, si la «vida» de una idea depende tanto de su contexto
643
-como de su soporte, se vuelve relevante el desperdicio de una idea en un
644
-contexto de derechos de PI. Estos limitan de manera artificial las posibilidades
645
-de «vida» de una idea y, por ende, del beneficio que puede obtenerse para otros
646
-o en sociedad. Es decir, para varias ideas sería un desperdicio dejarlas
647
-resguardadas dentro del «castillo» de la PI.
642
+moore2012a]. No obstante, si el acceso de una idea depende tanto de su contexto
643
+como de su soporte tangible, se vuelve relevante su desperdicio en los casos
644
+donde los derechos de PI controlan sus «expresiones concretas». Estos limitan de
645
+manera artificial las posibilidades de acceso de las ideas y, por ende, de los
646
+beneficios que pueden obtenerse para otros o para la sociedad. Es decir, para
647
+varias ideas sería un desperdicio dejarlas resguardadas dentro del «castillo» de
648
+la PI.
648 649
 
649 650
 Otra dificultad es el condicionamiento de la propiedad a la labor desagradable.
650 651
 Locke supone que no hay labor placentera y por ello su ejecución ha de
... ...
@@ -656,7 +657,7 @@ sería relativo al desagrado que implica su creación. Si bien es posible dar co
656 656
 mecanismos para evitar que esto suceda @parencite[moore2012a], estos suponen
657 657
 un valor intrínseco a la labor realizada por un sujeto
658 658
 @parencite[hettinger1989a]. Esta manera de valorar a la propiedad pierde de
659
-vista que existen muchos factores externos que afectan a el valor de los frutos
659
+vista que existen muchos factores externos que afectan al valor de los frutos
660 660
 @parencite[hettinger1989a], empezando por las diposiciones circuntanciales del
661 661
 mercado.
662 662
 
... ...
@@ -677,8 +678,8 @@ permite no solo fundamentar a la propiedad o a la PI, sino también ir en contra
677 677
 de ella. @textcite[moore2008a] menciona que desde Pierre-Joseph Proudhon se ha
678 678
 criticado a la teoría lockeana por suponer una expansión de derechos de
679 679
 propiedad a partir del cuerpo. Si bien @textcite[proudhon2010a] en _¿Qué es la
680
-propiedad?_ no hace referencia a Locke, sí dedica cuantiosas páginas para
681
-criticar el fundamento de la propiedad a partir del «trabajo». Su crítica va
680
+propiedad?_ no hace referencia a Locke, sí dedica cuantiosas páginas a la
681
+crítica del fundamento de la propiedad a partir del «trabajo». Su crítica va
682 682
 dirigida a cómo esta concepción atenta a la libertad de otros o de la sociedad,
683 683
 aunque también puede funcionar para establecer la abolición de la propiedad —el
684 684
 objetivo que Proudhon persigue a lo largo de su obra—.
... ...
@@ -699,8 +700,9 @@ sus frutos, sino de todo lo necesario para su producción. Al menos sería así
699 699
 durante el tiempo que se lleva a cabo la actividad productiva. El peón sería
700 700
 dueño de la milpa, pero también del tractor y de la tierra que trabaja. Como
701 701
 consecuencia se tiene una teoría laborista que volatiza, absorbe o vuelve
702
-irrelevante a la propiedad privada. O por lo menos le da mucho mayor peso a la
703
-propiedad pública o a los bienes comunes.
702
+irrelevante a la propiedad privada: solo es menester reelaborar los derechos
703
+laborales. O por lo menos le da mucho mayor peso a la propiedad pública o a los
704
+bienes comunes porque la propiedad privada sería efímera.
704 705
 
705 706
 Por su simplicidad y potencia, esta teoría es la que ofrece mayor flexibilidad.
706 707
 Esto provoca las pasadas y demás dificultades. En cuanto su nomenclatura, esta
... ...
@@ -726,7 +728,7 @@ entre las teorías, lo que refleja la necesidad de poner parches.
726 726
 @textcite[schroeder2004a] hace énfasis en que, con tal de defender la PI mediante
727 727
 Hegel, se termina por citarlo de manera incorrecta, hasta el punto de generar
728 728
 una visión romántica que no le corresponde y que en su lugar crea un
729
-fetiche. @textcite[shiffrin2007a] denota que sin importar la postura ante la PI, la
729
+fetiche en torno a la creación intelectual. @textcite[shiffrin2007a] denota que sin importar la postura ante la PI, la
730 730
 mayoría acepta que el creador ha de recibir una justa compensación; el detalle
731 731
 estriba en cuál es la forma más adecuada. @textcite[epstein2009a] es de los más
732 732
 enfáticos en ver a la teoría de la PI como un sistema sujeto a los derechos
... ...
@@ -749,8 +751,8 @@ la teoría aunque más bien se trata de inconsistencias entre las antiguas
749 749
 formas de gestión de la PI y las recientes maneras en como esta puede gestarse
750 750
 y administrarse gracias a las nuevas tecnologías de la información y la
751 751
 comunicación. Se acusa de «incompletud» cuando por lo general ninguno de estos
752
-teóricos ven la relevancia que tiene el familiar incómodo de la PI para su
753
-fundamentación.
752
+teóricos ven la relevancia fundamental del familiar incómodo de la PI: los
753
+bienes comunes.
754 754
 
755 755
 # 7. El familiar incómodo: los bienes comunes
756 756
 
... ...
@@ -828,7 +830,7 @@ Existe una última clase en la que se conglomeran varias vertientes pero con
828 828
 un mismo sentido. Se trata de la «PI renegada», esa clase de creaciones
829 829
 intelectuales que, aunque en un ámbito legislativo son consideradas PI, sus
830 830
 creadores o contexto impiden el funcionamiento de los mecanismos
831
-tradicionales de la PI. Existen tres grandes grupos. Por un lado está la
831
+tradicionales de la PI. Existen tres grandes grupos. Por un lado, está la
832 832
 «PI huérfana», aquella que se conoce su fecha de creación pero se desconoce
833 833
 su creador. Luego se encuentra la «PI descatalogada», la cual tiene
834 834
 identificados su fecha de concepción y su creador, pero —a diferencia de la