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Pequeñas correcciones

Nika Zhenya authored on 07/02/2019 07:14:47
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@@ -1,11 +1,11 @@
1 1
 # 1. En la búsqueda de una definición de la propiedad intelectual
2 2
 
3 3
 La propiedad intelectual (PI) se entiende de muchas maneras.
4
-@citet[hettinger1989a,hughes1988a,stengel2004a] dicen que la PI
5
-es uno de los pilares para el progreso de las ciencias y las artes. Para
6
-@citet[hughes1988a], la PI puede entenderse como propiedad intangible cuyo valor
7
-se basa en ideas con cierto grado de novedad. O bien, la PI hace referencia a
8
-un modo popular de apropiación en las sociedades posindustriales donde la
4
+@textcite[hettinger1989a], @textcite[hughes1988a] y @textcite[stengel2004a]
5
+dicen que la PI es uno de los pilares para el progreso de las ciencias y las artes.
6
+Para @textcite[hughes1988a], la PI puede entenderse como propiedad intangible cuyo
7
+valor se basa en ideas con cierto grado de novedad. O bien, la PI hace referencia
8
+a un modo popular de apropiación en las sociedades posindustriales donde la
9 9
 manufactura y manipulación de bienes físicos abrió el camino para la producción
10 10
 y uso de la información @parencite[hettinger1989a]. La PI también se define como
11 11
 escasez artificial cuya expectativa es la generación de ingresos para sus
... ...
@@ -21,7 +21,7 @@ una constitución recíproca de la subjetividad mediante el reconocimiento: el
21 21
 primer paso para la actualización de la libertad @parencite[schroeder2004a].
22 22
 Asimismo, la PI se comprende como un «tipo» con muchos «_tokens_» en los cuales
23 23
 hay alguna clase de trabajo involucrado durante su producción
24
-@parencite[shiffrin2007a]. Para @citet[moore2008a], la PI es desde propiedad no
24
+@parencite[shiffrin2007a]. Para @textcite[moore2008a], la PI es desde propiedad no
25 25
 física producto de un proceso cognitivo cuyo valor reside en ideas, pasando por
26 26
 un derecho para controlar su expresión, hasta el surgimiento de un sistema que
27 27
 protege sus medios de producción.
... ...
@@ -44,7 +44,7 @@ delimitación. A pesar de ello, la Organización Mundial de la Propiedad
44 44
 Intelectual (OMPI) ha optado por definir la PI como «creaciones de la mente»
45 45
 sujetos a derechos embebidos dentro de un sistema @parencite[ompi2019a] y, de
46 46
 manera específica, a los derechos de autor como «expresión concreta de ideas»
47
-@parencite[ompi2016a]. @citet[moore2012a] se vale de la dicotomía entre ideas
47
+@parencite[ompi2016a]. @textcite[moore2012a] se vale de la dicotomía entre ideas
48 48
 y sus expresiones para sustentar esta última acepción para cualquier tipo de PI.
49 49
 
50 50
 A la definición dada por la OMPI le llamaremos «definición estándar». La OMPI
... ...
@@ -58,22 +58,22 @@ La definición estándar ha causado más de una objeción. Pero no es la única
58 58
 definición que ha sido sometida a crítica. Prácticamente todos los intentos por
59 59
 definir la PI —incluyendo los mencionados al principio— han fracasado. Varias
60 60
 razones existen para explicarlo. Sin un dejo de pesimismo,
61
-@citet[hettinger1989a] concluye que no es fácil de justificar.
62
-@citet[stengel2004a] señala que se trata de un concepto enraizado en la
63
-comprensión contemporánea que tenemos acerca del mundo. @citet[schroeder1998a]
61
+@textcite[hettinger1989a] concluye que no es fácil de justificar.
62
+@textcite[stengel2004a] señala que se trata de un concepto enraizado en la
63
+comprensión contemporánea que tenemos acerca del mundo. @textcite[schroeder1998a]
64 64
 ve en la PI un «montón de palos» —un conjunto de derechos— cuyo símbolo fálico
65 65
 son los fasces; es decir, son derechos no siempre asimilables pero concebidos
66 66
 para realizar una misma función de ocupación de los objetos: el principal modo
67
-de apropiación en las sociedades capitalistas @citet[schroeder2004a]. A
68
-@citet[palmer1990a] le parece un concepto vasto donde uno de los problemas es
67
+de apropiación en las sociedades capitalistas @textcite[schroeder2004a]. A
68
+@textcite[palmer1990a] le parece un concepto vasto donde uno de los problemas es
69 69
 que la mayoría supone que a mayor cantidad de definiciones, una mejor
70
-justificación. @citet[shiffrin2007a] es escéptica y declara que la PI es un
71
-concepto ambiguo. @citet[barron2012a] meciona que da énfasis a lo económico al
70
+justificación. @textcite[shiffrin2007a] es escéptica y declara que la PI es un
71
+concepto ambiguo. @textcite[barron2012a] meciona que da énfasis a lo económico al
72 72
 mismo tiempo que privilegia posturas liberales o utilitaristas. La crítica se
73 73
 intensifica al señalar cómo la PI supone que la privatización del conocimiento
74 74
 es el mejor modelo para su producción, como si el trato más óptimo para las
75 75
 creaciones intelectuales fuera a modo de propiedades @parencite[barron2012a].
76
-@citet[epstein2009] indica que Grey y Radin se inclinan a desintegrar a la
76
+@textcite[epstein2009a] indica que Grey y Radin se inclinan a desintegrar a la
77 77
 PI —sino es que a todo tipo de propiedad— por incoherente o por ya no ser guía
78 78
 fiable para el capitalismo contemporáneo.
79 79
 
... ...
@@ -97,11 +97,11 @@ XVIII @parencite[wikipedia2019a] aunque su uso sistemático actual proviene del
97 97
 siglo XX @parencite[stengel2004a]. Antes de ello, rara vez se empleaba el
98 98
 vocablo y en su lugar se prefería hacer referencia directa a alguna de sus
99 99
 «manifestaciones». No existe consenso sobre las primeras menciones a estas
100
-manifestaciones. @citet[stengel2004a] las rastrean desde el siglo XVI —en
100
+manifestaciones. @textcite[stengel2004a] las rastrea desde el siglo XVI —en
101 101
 Inglaterra y en torno al _copyright_— y XVII —en Venecia y sobre
102 102
 las patentes—. Estos primeros usos no fueron para el beneficio de creadores
103 103
 o comerciantes, sino como medios para controlar las nuevas industrias, como
104
-la imprenta @parencite[stengel2004a]. @citet[moore2014a] indica que la mención
104
+la imprenta @parencite[stengel2004a]. @textcite[moore2014a] indica que la mención
105 105
 más temprana de protección a creadores se encuentra en un documento emitido en
106 106
 1421 en la República de Florencia a favor del arquitecto Filippo Brunelleschi.
107 107
 Incluso puede decirse que ya hay antecedentes en la Antigua Grecia o Roma
... ...
@@ -181,7 +181,7 @@ incentivista o consecuencialista @parencite[hettinger1989a,palmer1990a,
181 181
 stengel2004a,shiffrin2007a,moore2008a,barron2012a]— la PI es sinónimo de
182 182
 progreso de las ciencias y las artes @parencite[hettinger1989a,stengel2004a]. No
183 183
 es la teoría más elaborada pero sí la más popular @parencite[hettinger1989a].
184
-@citet[stengel2004a] traza su origen en Joseph Alois Schumpeter, economista que
184
+@textcite[stengel2004a] traza su origen en Joseph Alois Schumpeter, economista que
185 185
 asoció la importancia de la innovación con el progreso social.
186 186
 
187 187
 La idea general de la teoría es que la protección de la PI fomenta la creación
... ...
@@ -219,7 +219,7 @@ medio con el que públicamente se reconoce el trabajo ejecutado por el creador
219 219
 Un problema recurrente en las teorías de tinte utilitarista es la ambigüedad
220 220
 con la que se emplean los términos «utilidad», «progreso» o «beneficio»
221 221
 sociales. Esto no es una excepción para esta teoría. Para sobrepasar esta
222
-dificultad, @citet[palmer1990a] propone dos tipos de argumentos:
222
+dificultad, @textcite[palmer1990a] propone dos tipos de argumentos:
223 223
 _justice-as-order_ y _X-maximization_.
224 224
 
225 225
 En el _justice-as-order_ se pretende crear un ecosistema que permite a todos los
... ...
@@ -252,7 +252,7 @@ de PI por el cual futuros creadores podrían verse afectados.
252 252
 
253 253
 La teoría progresista se enfoca en las concecuencias a las que puede inducir
254 254
 la protección de la PI. Sin embargo, no justifica adecuadamente a la PI ni los
255
-efectos progresistas que pretende. Autoras como @citet[barron2012a] hacen notar
255
+efectos progresistas que pretende. Autoras como @textcite[barron2012a] hacen notar
256 256
 que esta teoría supone que el progreso las ciencias y las artes es más eficiente
257 257
 si la actividad creativa se privatiza. Además, por su énfasis en lo económico
258 258
 se hace explícito un desconocimiento profundo de lo que es la cultura, su
... ...
@@ -260,7 +260,7 @@ dinámica social y cómo el «expansionismo» de la PI afecta este ecosistema
260 260
 @parencite[barron2012a].
261 261
 
262 262
 Sin importar sus efectos, la teoría progresista está en el fondo en la
263
-jurisdicción estadunidense. @citet[stengel2004a] indica que para este tema se
263
+jurisdicción estadunidense. @textcite[stengel2004a] indica que para este tema se
264 264
 tiene que ir más allá de las palabras y concentrarse en los efectos de los
265 265
 monopolios en nuestra cultura. Desde Hollywood o Silicon Valley, pasando por las
266 266
 industrias petrolera o agrícola, hasta los tratados y guerras comerciales,
... ...
@@ -314,7 +314,7 @@ colectiva.
314 314
 
315 315
 # 4. La teoría personalista: Hegel, un poco de Humbolt y Kant, y ¿más Hegel?
316 316
 
317
-@citet[hughes1988a], @citet[schroeder2004a] y @citet[stengel2004a] asienten en
317
+@textcite[hughes1988a], @textcite[schroeder2004a] y @textcite[stengel2004a] asienten en
318 318
 que la teoría personalista es la aproximación más completa. Esta teoría también
319 319
 se conoce por las coletillas de «hegeliana» @parencite[shiffrin2007a,
320 320
 schroeder2004a,stengel2004a,palmer1990a,hughes1988a] o «continental»
... ...
@@ -323,17 +323,17 @@ filosofía del derecho_ de Hegel, con especial énfasis en la primera parte —
323 323
 derecho abstracto»—, primera sección —«La propiedad»— @parencite[hegel2005a]. En
324 324
 esta obra Hegel delinea lo que en el campo de la PI se conoce como teoría de la
325 325
 propiedad. Aunque la siguiente descripción se basa en Hegel, y como bien lo ha
326
-notado @citet[schroeder1998a], muchos de los teóricos lo han usado de manera
326
+notado @textcite[schroeder1998a], muchos de los teóricos lo han usado de manera
327 327
 heterodoxa —de ahí por qué esta teoría es «hegeliana» y no «de Hegel»—.
328 328
 
329
-Según @citet[palmer1990a], la personalidad de cada individuo tiene que pasar de
329
+Según @textcite[palmer1990a], la personalidad de cada individuo tiene que pasar de
330 330
 la potencia —«Concepto» en términos hegelianos— a la actualidad —«Idea»—. Para
331 331
 ello se requieren de recursos externos: la propiedad @parencite[palmer1990a].
332 332
 Lo que en un primer momento parece una teoría de adquisición de objetos pronto
333 333
 se convierte en una teoría sobre la externalización de la voluntad a través de
334 334
 la objetificación @parencite[palmer1990a].
335 335
 
336
-@citet[schroeder1998a] es la autora que de la manera más rigurosa ha
336
+@textcite[schroeder1998a] es la autora que de la manera más rigurosa ha
337 337
 desarrollado esta teoría, por lo que puede ayudarnos a explicarla. Antes de
338 338
 comenzar, esta teórica indica un error común al momento de abordar a Hegel:
339 339
 varios de sus compañeros le adjudican supuestos liberales que no se sustentan en
... ...
@@ -364,7 +364,7 @@ actualización de la libertad a partir de relaciones intersubjetivas
364 364
 @parencite[schroeder2004a]. La propiedad requiere de otros, principalmente de su
365 365
 reconocimiento: es un principio abstracto de individuación
366 366
 @parencite[schroeder2004a]. ¿Por qué la propiedad es abstracta y no un objeto
367
-concreto como una cosa, un derecho o un sistema? @citet[schroeder2004a] es muy
367
+concreto como una cosa, un derecho o un sistema? @textcite[schroeder2004a] es muy
368 368
 enfática en señalar que un error común entre sus compañeros es pensar que Hegel
369 369
 concibe a la propiedad como ellos —y la tradición liberal anglosajona de la que
370 370
 forman parte— la perciben. Acorde a esta autora, Hegel ve a la propiedad como un
... ...
@@ -372,9 +372,9 @@ momento inicial entre lo que ella denomina «sujeto legal» y la ciuidadanía
372 372
 @parencite[schroeder2004a]. De ahí a la constitución de la personalidad existen
373 373
 otros mecanismos que absorben a la propiedad privada, como son la familia, la
374 374
 sociedad civil, el Estado o el Espíritu @parencite[schroeder2004a]. Con esto
375
-@citet[schroeder2004a] quiere puntualizar que para Hegel la adquisición de la
375
+@textcite[schroeder2004a] quiere puntualizar que para Hegel la adquisición de la
376 376
 propiedad es solo un momento dentro de una dialéctica que va más allá del
377
-individuo —un elemento que @citet[hughes1988a] también tiene presente al tratar
377
+individuo —un elemento que @textcite[hughes1988a] también tiene presente al tratar
378 378
 a la PI como mera negatividad—.
379 379
 
380 380
 El sujeto legal es la capacidad del individuo de obedecer las leyes
... ...
@@ -412,7 +412,7 @@ se hace posible evidenciar la función que esta tiene  para la constitución de
412 412
 subjetividad; no es posible mostrarla _avant la lettre_.
413 413
 
414 414
 Esta característica lógica no es aislada sino que forma parte del
415
-sistema hegeliano. @citet[schroeder2004a] es muy enfática en este punto ya que
415
+sistema hegeliano. @textcite[schroeder2004a] es muy enfática en este punto ya que
416 416
 tiene unas consecuencias indesadas para sus compañeros. Para Hegel cada
417 417
 ciudadano precisa de un mínimo de propiedad para actualizar su libertad 
418 418
 @parencite[schroeder2004a]. Es decir, el desarrollo de la personalidad implica
... ...
@@ -436,7 +436,7 @@ acorde a su sistema @parencite[schroeder2004a].
436 436
 Estas características limitan las pretensiones de concebir una teoría de la PI
437 437
 _ad hoc_ al modo en como se hace cultura en la contemporaneidad. Para
438 438
 ajustarla se han recurrido a otros autores también interesados en la persona.
439
-Para @citet[palmer1990a] existen otros dos. Uno sería Humboldt ya que hace
439
+Para @textcite[palmer1990a] existen otros dos. Uno sería Humboldt ya que hace
440 440
 énfasis al desarrollo del potencial humano @parencite[palmer1990a]. Pese a ello,
441 441
 entre los teóricos de la PI revisados solo Palmer hace mención de este personaje
442 442
 y sin elaborar el camino en como este puede asistir a la teoría personalista. El
... ...
@@ -451,13 +451,13 @@ de sistematicidad de los teóricos de la PI.
451 451
 
452 452
 En términos contemporáneos, el discurso de Kant va en contra de la piratería;
453 453
 pero también hace de los derechos de autor un asunto muy distante a su trato
454
-como propiedad. @citet[barron2012a] identifica las fuentes kantianas en un
454
+como propiedad. @textcite[barron2012a] identifica las fuentes kantianas en un
455 455
 ensayo titulado «On the Wrongfulness of Unauthorized Publication of Books» y en
456 456
 la sección «¿Qué es un libro?» de _La metafísica de las costumbres_
457 457
 @parencite[kant2005a]. Ahí Kant expone los motivos para proteger los derechos de
458 458
 los autores por tratarse de un discurso @parencite[barron2012a].
459 459
 
460
-Según @citet[barron2012a] este filósofo entiende al libro en dos dimensiones. La
460
+Según @textcite[barron2012a] este filósofo entiende al libro en dos dimensiones. La
461 461
 primera sería como un objeto material alienable @parencite[barron2012a]. La
462 462
 segunda ve al libro como un acto del habla inalienable @parencite[barron2012a].
463 463
 Para Kant la discusión pública es un elemento necesario para una cultura
... ...
@@ -528,7 +528,7 @@ de su persona. Esto al mismo tiempo no solo implicaría una «extensión» de la
528 528
 PI, sino también la necesidad de erigir un sistema que lo sustente. Sin embargo,
529 529
 abre más de una dificultad.
530 530
 
531
-Como @citet[hughes1988a] ha señalado, esta derivación de la teoría personalista
531
+Como @textcite[hughes1988a] ha señalado, esta derivación de la teoría personalista
532 532
 hace que el grado de protección de la PI dependa de su grado de expresión
533 533
 personal. Existen PI muy personales como una obra en los que sin duda se pueden
534 534
 garantizar una serie de derechos. Sin embargo, existen otras «manifestaciones»
... ...
@@ -538,11 +538,11 @@ denominación de origen del queso Manchego. Esta característica se amolda muy
538 538
 bien a los derechos de autor, pero su generalización a la PI en cuanto tal se
539 539
 torna problemática @parencite[hughes1988a].
540 540
 
541
-@citet[hughes1988a] además manifiesta que los derechos morales también generan
541
+@textcite[hughes1988a] además manifiesta que los derechos morales también generan
542 542
 problemas en la alienación de la PI. Al mantener un lazo inalienable, la
543 543
 alienación nunca es completa, por lo que el sujeto que la adquiere no es del
544 544
 todo libre de hacer valer su voluntad. En respuesta, para muchos teóricos —como
545
-@citet[palmer1990a] o @citet[schroeder2004a]— los derechos morales son una
545
+@textcite[palmer1990a] o @textcite[schroeder2004a]— los derechos morales son una
546 546
 deformación que falsamente cumple con los objetivos sistemáticos de la teoría de
547 547
 la PI que se pretende fundar.
548 548
 
... ...
@@ -616,7 +616,7 @@ funda el derecho a poseer sin consentimiento siempre y cuando no exista un
616 616
 previo contexto de reclamos; una vez que esto no es posible, se modificaría la
617 617
 legislación para responder _ad hoc_ a su situación @parencite[moore2012a].
618 618
 
619
-@citet[hughes1988a] y @citet[moore2012a] argumentan que este problema no afecta
619
+@textcite[hughes1988a] y @textcite[moore2012a] argumentan que este problema no afecta
620 620
 a la PI ya que la base común de la que parten —a saber, las ideas— nunca se
621 621
 agota ni pueden ser propiedad exclusiva de una persona. La primera ocupación
622 622
 siempre sería posible porque no hay nadie que agote el campo infinito de ideas.
... ...
@@ -664,7 +664,7 @@ Una objeción más puede indicarse en la misma presentación de la teoría. El
664 664
 argumento va de manera progresiva de un comienzo mítico, religioso y natural
665 665
 a uno real, histórico y positivo. Sin embargo, las condiciones lógicas para la
666 666
 satisfacción de este corrido suponen su punto de partida desde un inicio.
667
-@citet[schroeder2004a] ha señalado —aunque no para criticar esta teoría— que el
667
+@textcite[schroeder2004a] ha señalado —aunque no para criticar esta teoría— que el
668 668
 dichoso «estado de naturaleza» es una hipótesis lógicamente necesaria que
669 669
 concede explicaciones en restrospectiva. Es decir, semejante estado es una
670 670
 creación del hombre @parencite[schroeder2004a] para poder dar significado y
... ...
@@ -674,9 +674,9 @@ hasta Adán y Eva.
674 674
 Existen otros problemas con esta teoría pero para terminar me enfocaré a una
675 675
 que no se la ha prestado atención suficiente. La teoría laborista de Locke
676 676
 permite no solo fundamentar a la propiedad o a la PI, sino también ir en contra
677
-de ella. @citet[moore2008a] menciona que desde Pierre-Joseph Proudhon se ha
677
+de ella. @textcite[moore2008a] menciona que desde Pierre-Joseph Proudhon se ha
678 678
 criticado a la teoría lockeana por suponer una expansión de derechos de
679
-propiedad a partir del cuerpo. Si bien @citet[proudhon2010a] en _¿Qué es la
679
+propiedad a partir del cuerpo. Si bien @textcite[proudhon2010a] en _¿Qué es la
680 680
 propiedad?_ no hace referencia a Locke, sí dedica cuantiosas páginas para
681 681
 criticar el fundamento de la propiedad a partir del «trabajo». Su crítica va
682 682
 dirigida a cómo esta concepción atenta a la libertad de otros o de la sociedad,
... ...
@@ -716,24 +716,24 @@ que la idea de «labor» arendtiana podría ser aplicable.
716 716
 # 6. ¿Es posible una teoría de la propiedad intelectual?
717 717
 
718 718
 Pese al ánimo generalizado de elaborar una teoría de la PI,
719
-para sus teóricos los resultados aún no son satisfactorios. @citet[hughes1988a]
719
+para sus teóricos los resultados aún no son satisfactorios. @textcite[hughes1988a]
720 720
 menciona que todas las teorías tienen sus detalles aunque para sobrepasarlos
721
-bien podrían complementarse. @citet[hettinger1989a] acepta que todavía no hay
722
-una justificación adecuada a la PI. @citet[palmer1990a] resalta que la mayoría
721
+bien podrían complementarse. @textcite[hettinger1989a] acepta que todavía no hay
722
+una justificación adecuada a la PI. @textcite[palmer1990a] resalta que la mayoría
723 723
 de los argumentos ofrecidos en estas teorías vienen de defensores de la
724
-propiedad privada y del libre mercado. Para @citet[stengel2004a] existen nexos
724
+propiedad privada y del libre mercado. Para @textcite[stengel2004a] existen nexos
725 725
 entre las teorías, lo que refleja la necesidad de poner parches.
726
-@citet[schroeder2004a] hace énfasis en que, con tal de defender la PI mediante
726
+@textcite[schroeder2004a] hace énfasis en que, con tal de defender la PI mediante
727 727
 Hegel, se termina por citarlo de manera incorrecta, hasta el punto de generar
728 728
 una visión romántica que no le corresponde y que en su lugar crea un
729
-fetiche. @citet[shiffrin2007a] denota que sin importar la postura ante la PI, la
729
+fetiche. @textcite[shiffrin2007a] denota que sin importar la postura ante la PI, la
730 730
 mayoría acepta que el creador ha de recibir una justa compensación; el detalle
731
-estriba en cuál es la forma más adecuada. @citet[epstein2009a] es de los más
731
+estriba en cuál es la forma más adecuada. @textcite[epstein2009a] es de los más
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 enfáticos en ver a la teoría de la PI como un sistema sujeto a los derechos
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-liberales de libre empresa y de propiedad privada. @citet[moore2012a] lanza una
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+liberales de libre empresa y de propiedad privada. @textcite[moore2012a] lanza una
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 advertencia: privilegiar el aspecto económico de la PI genera el peligro de
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 minar a las instituciones que la resguardan e incluso a la misma noción de PI.
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-Por último, @citet[barron2012a] propone un giro —al menos para la doctrina de
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+Por último, @textcite[barron2012a] propone un giro —al menos para la doctrina de
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 los derechos de autor—: que la teoría ya no hable en términos de propiedad, sino
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 de libertad de expresión.
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