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Correcciones

Nika Zhenya authored on 01/12/2018 17:19:45
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... ...
@@ -8,7 +8,7 @@ Con este término se pretenden englobar una serie de elementos
8 8
 como los derechos de autor, las patentes, los secretos comerciales,
9 9
 las marcas, las denominaciones de orígenes, etcétera. Aunque
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 por lo general la [PI]{.versalita} se percibe como un tema jurídico
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-y legistativo, existen elementos suficientes para también considerarlo
11
+y legislativo, existen elementos suficientes para también considerarlo
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 desde ámbitos sociales, políticos, culturales y filosóficos.
13 13
 
14 14
 La investigación que he estado realizando para la Maestría en
... ...
@@ -39,8 +39,8 @@ implica la violencia. Pero di con una posibilidad muy silogística:
39 39
 
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 1. Si _asentimos_ en que los derechos de autor, las patentes
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    y los secretos comerciales son también cuestión política.
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-2. Si la política también se expresa como violencia.
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-3. Entonces la [PI]{.versalita} puede ser una forma de violencia.
42
+2. Si la política también se expresa como violencia. 3. Entonces
43
+la [PI]{.versalita} puede ser una forma de violencia.
44 44
 
45 45
 No sé qué tan sustentable sea generalizar y argumentar que de
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 manera intrínseca _la [PI]{.versalita} es violencia_. Pero creo
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@@ -51,7 +51,7 @@ Un aspecto interesante de los teóricos de la [PI]{.versalita}
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 es que la piensan principalmente como un acto de producción por
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 parte de _un individuo_. Por el trabajo implicado o por la personalidad
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 expresada en el producto, se justifican los derechos de propiedad
54
-con Locke o Hegel --parencite(hegel2005a,locke2006a)--. La crítica
54
+con Locke o Hegel --parencite(locke2006a,hegel2005a)--. La crítica
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 que en mi opinión es de las más radicales y creativas en este
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 campo, la de Schroeder, no deja de reproducir el imaginario donde
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 el acto de producir es, en un primer momento, una cuestión individual.
... ...
@@ -67,7 +67,7 @@ inventor y _su_ descubrimiento.
67 67
 Otro aspecto interesante de la [PI]{.versalita} viene desde la
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 ambigüedad de su definición como «expresión concreta de una idea».
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 Por ejemplo, esta definición no indica a qué clase de «ideas»
70
-pretende abarcar. Para deliminarlo, por convención se perciben
70
+pretende abarcar. Para delimitarlo, por convención se perciben
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 como ideas que están en un punto medio. La [PI]{.versalita} no
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 pretende proteger expresiones comunes --parencite(hughes1988a)--,
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 como la idea de lavar ropa. Tampoco puede privatizar expresiones
... ...
@@ -79,7 +79,7 @@ o la rueda.
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 Aquellas lo suficientemente innovadoras como para que no se consideren
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 ordinarias. Pero también esas que no son tan novedosas como para
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 _transformar_ nuestro mundo. Con esto viene a la mente todos
82
-esos inventos que vemos en los infomerciales, como utencilios
82
+esos inventos que vemos en los infomerciales, como utensilios
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 para pelar aguacates y demás cosas que vemos por el insomnio…
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 Sin embargo, no hay que perder de vista lo que esto implica cuando
... ...
@@ -96,9 +96,9 @@ está diseñada para perpetuar, para conservar el modo en como
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 es nuestro mundo. Esto es fácil percibirlo en una perspectiva
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 macropolítica: por supuesto la [PI]{.versalita} incentiva la
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 acumulación de capital y su beneficio es proporcional a cuánta
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-[PI]{.versalita} se tiene. Pero es un utencilio que en mi opinión
100
-no puede reproducirse ideológicamente de modo eficaz en un ecosistema
101
-de instituciones, gobiernos y corporaciones.
99
+[PI]{.versalita} se tiene. Pero en mi opinión no puede reproducirse
100
+ideológicamente de modo eficaz en un ecosistema de instituciones,
101
+gobiernos y corporaciones.
102 102
 
103 103
 La [PI]{.versalita} es generada en esos ecosistemas por _individuos_
104 104
 de carne y hueso que a cambio de un salario ceden sus producciones
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@@ -107,8 +107,8 @@ Incluso puede rastrearse en Hegel y la dialéctica del amo y del
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 esclavo --parencite(hegel2003a)--. Por eso quiero enfocarme más
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 en el ámbito micropolítico: cada uno de nosotros, en la búsqueda
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 de _cambiar_, de _criticar_ o de _entender_ el mundo, terminamos
110
-por amplificar y darle continuidad a un mundo que, para muchos
111
-de nosotros, no es el mejor posible.
110
+por amplificar y darle continuidad pese a que, para muchos de
111
+nosotros, no es el mejor posible.
112 112
 
113 113
 Aquí estoy empleando el término de «micropolítica» como el tipo
114 114
 de acción política que reside principalmente en la voluntad individual
... ...
@@ -134,7 +134,7 @@ estudiar. Si queremos ser recíprocos con los ciudadanos que a
134 134
 través del Conacyt nos otorgan una beca, nuestro trabajo debería
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 pertenecerles. Cuando se titulan, su investigación pasa a pertenecer
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 a la plataforma de tesis de la [UNAM]{.versalita}. ¿Han visto
137
-las pagínas legales de los trabajos que alberga? La Dirección
137
+las páginas legales de los trabajos que alberga? La Dirección
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 General de Bibliotecas tiene los derechos reservados de los [PDF]{.versalita}
139 139
 que les damos.  Si tienen la ¿fortuna? de trabajar en esta institución,
140 140
 tarde o temprano tendrán que publicar como investigadores. Se
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@@ -149,12 +149,12 @@ el caso de Elsevier, es ambiguo quién se adjudica los derechos
149 149
 --parencite(priego2017a)--.  Así que si su trabajo como investigadores
150 150
 de la [UNAM]{.versalita} está en [JSTOR]{.versalita} o Elsevier,
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 deja de ser claro que sea suyo o de la [UNAM]{.versalita},  sino
152
-de empresas estadunidense u holandesa. Uno podría pensar que
152
+de una empresa estadunidense u holandesa. Uno podría pensar que
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 [JSTOR]{.versalita} o Elsevier le pagan regalías a la [UNAM]{.versalita},
154 154
 al final sus investigadores son _los que producen_, ¿no? La realidad
155 155
 es que la [UNAM]{.versalita} le cede los derechos a [JSTOR]{.versalita}
156 156
 y _le paga_  a ambas por albergar _su_ trabajo, todo por visibilidad
157
-y por una suma que nuestra institución se niega a hacer pública
157
+y por sumas que nuestra institución se niega a hacer públicas
158 158
 --parencite(priego2017a)--.
159 159
 
160 160
 A sabiendas o en plena ignorancia, reproducimos este modo de
... ...
@@ -172,7 +172,7 @@ que sin justificación expresa todos suponemos que, en efecto,
172 172
 la relación de una obra con su autor es cualitativamente distinta
173 173
 a la que tiene el lector. Aunque desde un ámbito jurídico nuestra
174 174
 obra no nos pertenece: es bien público, de la [UNAM]{.versalita}
175
-o de una empresa estadunidense. A pesar de que económicamente
175
+o de una empresa estadunidense u holandesa. A pesar de que económicamente
176 176
 no nos beneficia directamente: la satisfacción por ser publicado
177 177
 es mayor a esta carencia de empoderamiento. Sin importar que
178 178
 en un sentido político no importa qué tan disruptivo sea nuestro
... ...
@@ -189,11 +189,11 @@ para su capital político.
189 189
 Interesante sería ahondar en este aspecto. Por tiempo prefiero
190 190
 dejarlo suspendido y pasar a otro punto.
191 191
 
192
-La intimidad en el supuesto vínculo intrínseco entre el creador
193
-y su creación no es políticamente neutro: concede una ventaja.
194
-Un ejemplo micropolítico podría ser que el autor, al todavía
195
-no ceder los derechos de expropiación de su obra, cuenta con
196
-una ventaja respecto a sus posibles lectores. Primero, tiene
192
+\vskip 1em\noindent La intimidad en el supuesto vínculo intrínseco
193
+entre el creador y su creación no es políticamente neutra: concede
194
+una ventaja. Un ejemplo micropolítico podría ser que el autor,
195
+al todavía no ceder los derechos de explotación de su obra, cuenta
196
+con una ventaja respecto a sus posibles lectores. Primero, tiene
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 conocimiento que nadie más cuenta. Segundo, yace la posibilidad
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 de sacar un beneficio económico antes que otros. Tercero, sueña
199 199
 que esta ventaja quizá se traduzca en que su nombre tenga un
... ...
@@ -222,9 +222,9 @@ Y hablando de la guerra, ¿acaso esta no es una industria? Incluso
222 222
 me atrevería a llamarla «institución primigenia». Parece que
223 223
 siempre ha estado ahí, como parte de lo que llamamos civilización
224 224
 o ser humano, pese a que es una actividad percibida destructiva
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-de todo lo humano y planetario. Usa a la población para sus propios
226
-fines. Mata, masacra y destruye todo a su paso sin importar el
227
-bienestar de las millones de personas que conforman su maquinaria.
225
+de todo lo humano y lo planetario. Usa a la población para sus
226
+propios fines. Mata, masacra y destruye todo a su paso sin importar
227
+el bienestar de las millones de personas que conforman su maquinaria.
228 228
 Atenta a la vida, a nuestra especie y al mundo y aún así se lleva
229 229
 a cabo. Destruye antiguas instituciones y otorga la tierra fertilizada
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 con sangre para erigir nuevas. Es ciega a la política, a la economía
... ...
@@ -242,16 +242,16 @@ sino una institución global que genera conocimiento y crea dispositivos
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 para cumplir sus objetivos, en forma de máquinas, de código o
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 de soldados. Entonces cabe la posibilidad de pensar que la guerra
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 se beneficia de la intimidad de la producción de sus conocimientos
245
-y en su propia reproducción traducidas en el secretismo militar.
245
+y en su propia reproducción traducidas en secretismo militar.
246 246
 
247 247
 Siguiendo las intuiciones de teoría económica de Bataille --parencite(bataille1987a)--,
248
-las hecatomes marcan el ritmo de la economía, la política y la
249
-historia. La guerra, única institución diseñada para producir
248
+las hecatombes marcan el ritmo de la economía, la política y
249
+la historia. La guerra, única institución diseñada para producir
250 250
 catástrofes, se vale de esa intimidad-secretismo de la [PI]{.versalita}
251 251
 para continuar con la juerga. La [PI]{.versalita} militar pronto
252 252
 se muestra como un elemento mínimo necesario para que la guerra
253 253
 se reproduzca. ¿Cómo sería posible tener una ventaja militar
254
-si todos saben qué tienes, dónde estás y qué quieres? ¿Cómo sería
254
+si todos saben qué tienes, dónde estás o qué quieres? ¿Cómo sería
255 255
 posible tener la hegemonía militar sin el temor fruto de la imposibilidad
256 256
 de saber qué nos deparan las nuevas tecnologías de la destrucción?
257 257
 
... ...
@@ -259,30 +259,30 @@ Con probabilidad he ido muy lejos, pero ¿qué tal si la [PI]{.versalita}
259 259
 no tiene su origen en la propiedad física y privada de la que
260 260
 hablaba Locke o Hegel, sino en los secretos militares que fueron
261 261
 el germen para producir grandes civilizaciones que los filósofos
262
-modernos tanto admiraban? En el discurso histórico se ha señalado
262
+modernos tanto admiraron? En el discurso histórico se ha señalado
263 263
 que los derechos de autor y las patentes fueron las primeras
264 264
 manifestaciones de la [PI]{.versalita}. En la búsqueda de una
265 265
 teoría de la [PI]{.versalita} muchos autores han querido fundamentarla
266 266
 basada en estos arquetipos. Sin embargo, en la historia ha sido
267 267
 posible rastrear cómo los secretos militares funcionaron como
268 268
 ventajas política y económica en tiempos de guerra mucho antes
269
-de los derechos de autor o las patentes.
269
+que los derechos de autor o las patentes.
270 270
 
271 271
 Si de la [PI]{.versalita} se elimina ese romántico relato micropolítico
272 272
 del creador y su creación y en su lugar se percibe como macropolítica
273 273
 en pos de una ventaja económica y política. Entonces, existe
274 274
 la posibilidad de que los orígenes de la [PI]{.versalita} y de
275 275
 toda propiedad sean rastreables en la institución primigenia
276
-que es la guerra, incluyendo sus secretos militares. Quizá para
277
-entender más a la [PI]{.versalita} sea necesario enfocarnos en
278
-la intimidad del secretismo comercial, en tiempos de paz, y del
279
-secretismo militar, en tiempos de guerra. La [PI]{.versalita}
276
+que es la guerra, cuya clave son sus secretos militares. Quizá
277
+para entender más a la [PI]{.versalita} sea necesario enfocarnos
278
+en la intimidad del secretismo comercial, en tiempos de paz,
279
+y del secretismo militar, en tiempos de guerra. La [PI]{.versalita}
280 280
 así planteada sería violencia o al menos su cómplice.
281 281
 
282 282
 ---
283 283
 
284
-\begin{flushleft} Autor: Ramiro Santa Ana Anguiano.
285
-\\ Redactado: diciembre del 2018. \\ Última modificación: diciembre
286
-del 2018. \\ Escrito bajo \href{https://github.com/NikaZhenya/licencia-editorial-abierta-y-libre}{Licencia
284
+\begin{flushleft} Autor: Ramiro Santa Ana Anguiano. \\ Redactado:
285
+diciembre del 2018. \\ Última modificación: diciembre del 2018.
286
+\\ Escrito bajo \href{https://github.com/NikaZhenya/licencia-editorial-abierta-y-libre}{Licencia
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 Editorial Abierta y Libre}. \\ Contenido disponible en \href{http://xxx.cliteratu.re/}{xxx.cliteratu.re}.
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 \end{flushleft}