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Redacción de 7

NikaZhenya authored on 14/06/2018 16:47:19
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1
-Anguiano
2
-begin
3
-Brain
4
-bush
5
-Bush
6
-cliteratu
7
-cognitividad
8
-CTIM
9
-debatible
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-desarrollistas
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-dicotomía
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-dicotomías
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-Douglas
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-engelbart
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-Engelbart
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-H
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-href
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-Nelson
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-Norbert
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-ory
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-The
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55
-Wells
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 }
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 @TechReport{cerlalc2015a,
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-  author      = {VV. AA.},
85
+  author      = {VV.~AA.},
86 86
   title       = {América Latina: la balanza comercial en propiedad intelectual},
87 87
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... ...
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110 110
   year      = {1971},
111 111
   author    = {Hegel, G. W. F.},
112 112
 }
113
+
114
+@Misc{bm2018a,
115
+  author = {Banco~Mundial},
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+  title  = {Charges for the use of intellectual property, receipts},
117
+  year   = {2018},
118
+  url    = {https://data.worldbank.org/indicator/BX.GSR.ROYL.CD?end=2016&locations=1W-ZJ-US-EU-CN&start=1990&year_high_desc=false},
119
+}
120
+
121
+@Misc{bm2018b,
122
+  author = {Banco~Mundial},
123
+  title  = {Charges for the use of intellectual property, payments},
124
+  year   = {2018},
125
+  url    = {https://data.worldbank.org/indicator/BM.GSR.ROYL.CD?end=2016&locations=1W-ZJ-US-EU-CN&start=1990&year_high_desc=false},
126
+}
127
+
128
+@Misc{bm2018c,
129
+  author = {Banco~Mundial},
130
+  title  = {GDP},
131
+  year   = {2018},
132
+  url    = {https://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.MKTP.KD.ZG?end=2016&locations=1W-ZJ-US-EU-CN&start=1990&year_high_desc=false},
133
+}
134
+
135
+@Inbook{fisher2016a,
136
+  chapter   = {Teorías de la propiedad intelectual},
137
+  title     = {¿Propiedad intelectual? Una recopilación de ensayos críticos},
138
+  publisher = {Perro Triste},
139
+  year      = {2016},
140
+  author    = {Fisher, William},
141
+  isbn      = {9786079718404},
142
+  groups    = {Primaria},
143
+  keywords  = {Primaria},
144
+  leido     = {true},
145
+  timestamp = {2017-02-19},
146
+  url       = {https://github.com/ColectivoPerroTriste/Ebooks/blob/master/Colecci%C3%B3n%20Delta/Libros/Propiedad%20intelectual/PropiedadIntelectual.epub},
147
+}
148
+
149
+@Book{drahos1996a,
150
+  title     = {A Philosophy of Intellectual Property (Applied Legal Philosophy)},
151
+  publisher = {Dartmouth Pub Co},
152
+  year      = {1996},
153
+  author    = {Peter Drahos},
154
+  isbn      = {978-1-85-521240-4},
155
+  file      = {:recursos/drahos1996a.pdf:PDF},
156
+  groups    = {Primaria},
157
+  keywords  = {Primaria},
158
+  leido     = {false},
159
+  timestamp = {2017-02-19},
160
+  url       = {http://gen.lib.rus.ec/book/index.php?md5=A9102DE4142FED0E1E3ACD70BE069EBB},
161
+}
162
+
163
+@Inbook{locke2006a,
164
+  chapter   = {De la propiedad},
165
+  pages     = {32--55},
166
+  title     = {Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil},
167
+  publisher = {Tecnos},
168
+  year      = {2006},
169
+  author    = {Locke, John},
170
+  editor    = {Mellizo, Carlos},
171
+  isbn      = {9788430944354},
172
+  timestamp = {2017-02-19},
173
+  url       = {https://dairoorozco.files.wordpress.com/2013/01/locke-segundo-tratado-sobre-el-gobierno-civil.pdf},
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+}
175
+
176
+@TechReport{ompi2015a,
177
+  author      = {VV.~AA.},
178
+  title       = {Informe Mundial sobre la Propiedad Intelectual en 2015},
179
+  institution = {OMPI},
180
+  year        = {2015},
181
+  type        = {techreport},
182
+  url         = {http://www.wipo.int/edocs/pubdocs/es/wipo_pub_944_2015.pdf},
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+}
113 184
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Binary files /dev/null and b/07_Hegel_contra_Hegel/bibliografia/recursos/drahos1996a.pdf differ
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new file mode 100644
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Binary files /dev/null and b/07_Hegel_contra_Hegel/bibliografia/recursos/locke2006a.pdf differ
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Binary files /dev/null and b/07_Hegel_contra_Hegel/bibliografia/recursos/ompi2015a.pdf differ
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new file mode 100644
120 191
Binary files /dev/null and b/07_Hegel_contra_Hegel/bibliografia/recursos/varios-pi_pt.epub differ
... ...
@@ -6,30 +6,573 @@
6 6
 
7 7
 \vskip 3em
8 8
 
9
-\noindent Primer párrafo
10
-
11
-Ideas:
12
-
13
-1. El impacto en la economía global de la PI.
14
-2. Explicación de cómo se busca una teoría de la PI para justificar a los derechos de la PI.
15
-3. Explicación de dos de los principales autores para la teoría: Locke y Hegel.
16
-4. Punto de enfoque en la argumentación hegeliana para la PI.
17
-5. Con mismo Hegel crear una argumentación en contra de la PI.
18
-6. Observar que el pensamiento de Hegel es distinto al discurso hegeliano relativo a la PI.
19
-7. Contrarrestar la principal actividad económica de AL con el impacto que tiene esta de la balanza de la PI.
20
-8. La PI como posible doctrina jurídica para la dominación política o económica a través de:
21
-  * Control del flujo de la información.
22
-  * Control de los conocimientos y tecnologías.
23
-  * Control de los procesos de producción.
24
-  * Explotación económica como:
25
-    * Procesos de maquila (incluir maquila *digital*).
26
-    * Pago por concepto de PI.
27
-    * «Fuga de cerebros».
28
-  * Expansión como la siliconización del mundo (validez universal del modelo técnico-cultural de Silicon Valley).
29
-  * Reproducción colonial mediante la reproducción de métodos para la «obtención de PI» (guiño a la WIPO).
30
-9. Evidenciar el carácter restringido y hasta punitivo de las actuales doctrinas de la PI.
31
-10. Dejar abierta la cuestión de si es posible una doctrina o incluso teoría de la PI sin su elemento «colonizador».
32
-11. Dejar abierta la cuestión de si es posible la PI más allá de los ideales de la modernidad.
9
+\noindent Del 2000 al 2016 la economía de la propiedad intelectual
10
+([PI]{.versalita}) ha crecido un 421% --parencite(bm2018a,bm2018b)--. 
11
+Si se hace una comparación desde 1990, esta ha tenido un alza del 
12
+1,404% --parencite(bm2018a,bm2018b)--. 
13
+
14
+Uno de los motivos de este fuerte crecimiento es el desarrollo 
15
+tecnológico a nivel global. Desde los derechos de autor, pasando por
16
+marcas, diseños industriales, secretos comerciales, patentes hasta
17
+denominaciones de origen e incluso organismos genéticamente modificados,
18
+«atributos de la personalidad» --parencite(fisher2016a)-- 
19
+o algoritmos --parencite(drahos1996a)--, la [PI]{.versalita} es la 
20
+médula espinal de lo que también se conoce como «economía del conocimiento». 
21
+Este tipo de economía se caracteriza por su presencia en todos los 
22
+sectores económicos cuyo objetivo es *la administración* del flujo de 
23
+la información, como es la transferencia tecnológica o del conocimiento.
24
+
25
+La relevancia económica de la [PI]{.versalita} ha inducido a la creación
26
+de diversos tratados internacionales y la firma de acuerdos para tener 
27
+reglas comunes de operación entre Estados. Pero también ha desatado un 
28
+fuerte debate debido a que las modificaciones de leyes nacionales e 
29
+internacionales en pos de la [PI]{.versalita} se han caracterizado como 
30
+un «reforzamiento»; es decir, como un aumento en los años en los que 
31
+alguna entidad —institución pública o privada, o individuos— tiene 
32
+todos los derechos sobre cierta creación, también llama «expresión
33
+concreta de una idea» --parencite(moore2014a)--.
34
+
35
+La justificación de este «reforzamiento» de los derechos de la [PI]{.versalita},
36
+o al menos de su viabilidad —aunque sea más laxa en comparación a la 
37
+forma actual de estos derechos—, se ha catalogado como la búsqueda de 
38
+una «teoría de la propiedad intelectual». El supuesto de esta indagación
39
+es que con una teoría consistente de la [PI]{.versalita} es posible 
40
+defender la necesidad de la constitución de una serie de derechos que 
41
+la protejan.
42
+
43
+Los principales proponentes de semejante posibilidad vienen del ámbito
44
+académico anglosajón, principalmente de los campos de la economía y el
45
+derecho, pero también de la filosofía --parencite(hughes1988a,moore2008a,shiffrin2007a,stengel2004a,drahos1996a)--.
46
+Entre los autores clave para esta teoría se tiene a Locke y a Hegel.
47
+
48
+A partir de la «teoría del trabajo» de Locke se justifica que la [PI]{.versalita}
49
+ha de ser objeto de protección estatal ya que es el fruto obtenido por
50
+el esfuerzo al momento de llevar a cabo una labor --parencite(locke2006a)--. 
51
+Aunque en un primer momento el argumento parezca comprensible, este se 
52
+presta a diversos problemas al intertarlo adaptarlo a la «naturaleza» 
53
+de la [PI]{.versalita}. Si bien en Locke está presente este argumento, 
54
+su intención original era la defensa de la propiedad privada, específicamente
55
+la posesión de la tierra para la producción de bienes. A diferencia de
56
+este tipo de propiedad, la [PI]{.versalita} no contempla un principio
57
+de escasibilidad ni de exclusividad e incluso tampoco requiere de un
58
+continuo mantenimiento.
59
+
60
+Como Hughes —uno de los proponentes más citados en la literatura en torno
61
+a la teoría de la [PI]{.versalita}— lo ha admitido, la justificación
62
+lockeana de la [PI]{.versalita} aunque fértil, es muy engorrosa para
63
+el mundo actual --parencite(hughes1988a)--. Por este motivo, diversos
64
+académicos han centrado su atención en Hegel y en lo que se ha denominado
65
+como «teoría de la personalidad». En síntesis, esta teoría indica que
66
+la [PI]{.versalita} ha de ser objeto de protección estatal ya que es
67
+la expresión de la voluntad del individuo: la manifestación de su
68
+personalidad. A partir de ahí no solo queda justificada la [PI]{.versalita}
69
+y sus supuestos consecuentes derechos, sino también la doctrina de los
70
+«derechos morales» —el reconocimiento de la paternidad de una obra,
71
+por la cual el autor puede negar su modificación o derivación por
72
+parte de terceros, pese a que estos la hayan adquirido—.
73
+
74
+Pero ¿cómo es que se articula esta teoría? Y principalmente, ¿es posible
75
+ver en Hegel un defensor de los derechos de la [PI]{.versalita} o al menos
76
+de la existencia pertinente de la [PI]{.versalita}? ¿Qué hay detrás de
77
+todo este asunto?
78
+
79
+\vskip 1em\noindent El análisis de Hughes en «The Philosophy of 
80
+Intellectual Property» es un texto citado con mucha frecuencia debido
81
+a que sintetiza varios de los argumentos que se han hecho en la búsqueda
82
+de una teoría de la [PI]{.versalita}. El caso de la teoría de la
83
+personalidad de Hegel no es la excepción.
84
+
85
+En este tipo de teoría, la [PI]{.versalita} se piensa como 
86
+autorrealización o actualización del yo, expresión de la voluntad del
87
+individuo o de la persona, y como dignificación o reconocimiento del
88
+autor --parencite(hughes1988a)--. Para conseguirlo es necesario el
89
+control sobre los recursos externos; a saber, que el Estado garantice
90
+al individuo los medios para la gestación de su personalidad 
91
+--parencite(hughes1988a)--. Estos medios resultan ser las posibilidades
92
+económicas desprendidas de la [PI]{.versalita} a través de la venta
93
+o renta de su obra: *el control* de la creación como una forma en la
94
+cual el creador tiene la posibilidad de expresarse como un individuo
95
+distinto a los demás. Lo que está en la base de este vínculo entre
96
+el autor y su obra es la asunción de que la idea es propiedad del
97
+creador porque es su manifestación --parencite(hughes1988a)--.
98
+
99
+De acuerdo con Hughes, Hegel centra su teoría de la propiedad en la
100
+libertad del individuo, en donde de primera mano es posible detectar
101
+dos tipos de propiedad --parencite(hughes1988a)--. La primera es la
102
+propiedad «interna» que es el propio yo y la voluntad; la segunda, la
103
+«externa»: los objetos con posibilidad de alienación --parencite(hughes1988a)--.
104
+Esto implica una oposición del sujeto con el mundo donde la apropiación
105
+surge como un modo de imponer el yo. De ahí la relevancia de la propiedad,
106
+ya que esta se convierte en una expresión de la voluntad: permite la
107
+búsqueda de la libertad --parencite(hughes1988a)--. En este sentido,
108
+los derechos de la propiedad en sí no provocan esta libertad, sino solo 
109
+garantizan que esta suceda ya que evade la posible vorágine entre 
110
+diversos individuos que anhelan imponer su propio yo --parencite(hughes1988a)--.
111
+
112
+El traslado de la posesión a la propiedad se da cuando existe una
113
+aceptación social de los reclamos hechos por un individuo. Es decir,
114
+la propiedad es la constitución de la objetividad en la posesión de un
115
+objeto, la cual se mantiene siempre y cuando la voluntad se manifieste 
116
+sobre este --parencite(hughes1988a)--. Dos características de esta
117
+posesión objetiva es que el trabajo es condición suficiente mas no
118
+necesaria; a diferencia de Locke, la labor llevada a cabo no es un
119
+requisito necesario, ya que bien puede una voluntad expresarse sobre
120
+un objeto sin necesidad de haberlo elaborado o cuando ya el trabajo
121
+ha terminado --parencite(hughes1988a)--. No solo el trabajo es 
122
+innecesario para la apropiación, sino que también es posible ocupar un 
123
+objeto sin darle utilidad alguna, ya que la voluntad puede expresarse 
124
+sin hacer uso de los objetos que se adjudica, ya que bien pueden 
125
+considerarse como una extensión de su propio yo --parencite(hughes1988a)--.
126
+
127
+La posesión de un objeto puede darse al menos de tres maneras: la
128
+ocupación física, la imposición de una forma o imponiéndole una marca
129
+--parencite(hughes1988a)--. Aunque esto da mucha apertura, bien sea
130
+por ser demasiado subjetiva o artificial, también permite la entrada
131
+de un mecanismo que dé posibilidades equitativas de posesión: negar
132
+la apropiación a *x* persona si va en detrimento a las posibilidades de 
133
+posesión de *y* persona --parencite(hughes1988a)--. Con esto se hace
134
+patente que la objetividad de la posesión no solo es un acto subjetivo
135
+de apropiación, sino también un reconocimiento social y estatal de este
136
+acto, siempre y cuando esto no afecte a la comunidad de individuos.
137
+
138
+Como puede observarse, esta serie de argumentos son sobre lo que Hegel
139
+pensó sobre la propiedad. Para el caso específico de la [PI]{.versalita}
140
+este filósofo no ve la necesidad de justificarla en analogía a la
141
+propiedad física --parencite(hughes1988a)--. Sin embargo, no dice nada
142
+relevante más allá de su importancia para el desarrollo de las ciencias
143
+y las artes --parencite(hughes1988a)--.
144
+
145
+Además, acorde a Hughes esta justificación se presta a diversas
146
+complicaciones. En un primer momento, la personalidad se manifiesta
147
+en una relación entre el sujeto y sus objetos, pero se dan casos en
148
+donde la expresión de un creador sobre su creación no es de fácil
149
+reconocimiento para el resto de los individuos --parencite(hughes1988a)--.
150
+En no pocas ocasiones la [PI]{.versalita} carece de rasgos distintivos 
151
+de personalidad que su creador subestima o su identificación solo es 
152
+perceptible para los expertos en el campo en el cual se gesta esta 
153
+propiedad --parencite(hughes1988a)--. Este problema de identificación 
154
+en la externalización puede acarrear que la protección jurídica de la 
155
+[PI]{.versalita} sea relativa al grado de expresión personal que esta 
156
+contenga.
157
+
158
+Pero para Hughes este no es el problema más grave: la teoría de la
159
+personalidad de Hegel es paradójica --parencite(hughes1988a)--. Para 
160
+evidenciarlo, se puede decir que:
161
+
162
+1. El propietario actual ve en su propiedad una expresión de su 
163
+   personalidad.
164
+2. El Estado garantiza protección de la creación ya que esta se 
165
+   identifica con su creador.
166
+3. El individuo aliena su propiedad a cambio de otros bienes que le 
167
+   permitirán continuar con la gestación de su personalidad.
168
+4. Con el acto de alienación el autor hace patente que no existe un
169
+   vínculo intrínseco entre él y su obra: manifiesta que ese objeto
170
+   ya no forma parte de la expresión de su personalidad.
171
+5. El Estado ya no puede garantizar protección, porque ya no existe
172
+   identificación.
173
+
174
+\noindent Tal como se justifican los derechos de la [PI]{.versalita} con la 
175
+teoría de la personalidad, la alienación hace imposible que el creador 
176
+tenga control sobre su creación una vez alienada: una característica 
177
+fundamental de los derechos de la [PI]{.versalita}; a saber, *el control* 
178
+sobre la creación, lo que Hughes llama «la determinación del futuro» 
179
+del objeto e incluso del resto de los individuos que lo adquieren --parencite(hughes1988a)--. 
180
+Además, según Hughes, para Hegel esta completa alienación de la [PI]{.versalita}
181
+es semejante a la esclavitud o al suicidio: elimina el aspecto 
182
+universal del yo --parencite(hughes1988a)--.
183
+
184
+Una solución de este problema es hacer de la alienación algo parcial.
185
+En lugar de una completa disgregación del sujeto de su objeto, la
186
+alienación parcial implica un reconocimiento de la paternidad que
187
+faculta al autor cierta protección ante los usos desaprobados que
188
+vayan en detrimento de su personalidad --parencite(hughes1988a)--.
189
+De ahí es como surge la doctrina de los derechos morales, muy común
190
+en las tradiciones jurídicas no anglosajonas y que complementan a la
191
+doctrina del *copyright* del derecho anglosajón, ya que permite 
192
+restricciones en el uso que los derechos patrimoniales —derivados en
193
+gran parte de la teoría del trabajo de Locke— en sí mismos no pueden
194
+contener.
195
+
196
+\vskip 1em\noindent Pese a las dificultades que desatan las teorías del 
197
+trabajo o de la personalidad de Locke y de Hegel, sin mención explícita
198
+existe un optimismo en cuanto a su pertinencia para la constitución de
199
+una teoría que tanto justifique a la [PI]{.versalita} como también
200
+dé pauta para su protección jurídica. Pero no todos los académicos
201
+comparten este entusiasmo, como se puede observar en la crítica que
202
+hace Schroeder sobre la supuesta «teoría de la personalidad de Hegel».
203
+
204
+Para esta académica semejante teoría es más bien un refugio para muchos 
205
+de los defensores de la [PI]{.versalita} ante diversas objeciones --parencite(schroeder2004a)--:
206
+
207
+* En contra de los utilitaristas da una opción al argumento naturalista
208
+  de la [PI]{.versalita} desprendida de Locke.
209
+* En contra quienes no consideran a la [PI]{.versalita} como una forma
210
+  de propiedad ofrece argumentos para demostrar lo contrario.
211
+* En contra de los que no les parece relevante la [PI]{.versalita}
212
+  otorga una justificación sobre su importancia en relación con otros
213
+  tipos de propiedad.
214
+
215
+\noindent Pero no solo eso, acorde a Schroeder por lo general son equívocas
216
+las citas de Hegel de las que se valen estos defensores, incluso al 
217
+punto de ir en contra del proyecto hegeliano --parencite(schroeder2004a)--.
218
+Para el sistema hegeliano es inconcebible que las leyes y los derechos
219
+se den en la naturaleza; en su lugar, son construcciones que permiten
220
+un escape de lo natural en pos de la libertad --parencite(schroeder2004a)--.
221
+La justificación de la propiedad va a tono con las funciones que tiene
222
+el Estado moderno para garantizar esta libertad --parencite(schroeder2004a)--.
223
+
224
+Según la interpretación de Schroeder, la propiedad es uno de los primeros
225
+pasos para pasar de la concepción del individuo abstracto de la tradición
226
+liberal e ilustrada del siglo [XVII]{.versalita} al ciudadano concreto
227
+del Estado moderno que pretende Hegel --parencite(schroeder2004a)--. 
228
+Esto hace que la propiedad efectivamente se centre en la persona, pero 
229
+principalmente en su espectro político. En este campo, la propiedad no 
230
+se relaciona directamente con la ciudadanía, sino con uno de los 
231
+requisitos para su obtención que Schroeder llama «subjetividad legal» 
232
+--parencite(schroeder2004a)--.
233
+
234
+La subjetividad legal es la capacidad de los individuos de obedecer
235
+las leyes --parencite(schroeder2004a)--. Esto es el fundamento necesario
236
+para la constitución del Estado moderno que, a diferencia del Estado
237
+feudal, no se trata de un «gobierno de los hombres» sino un «gobierno
238
+de las leyes» --parencite(schroeder2004a)--. Este estado de derecho
239
+hace reconocer a otros como límite de los derechos de un individuo --parencite(schroeder2004a)--.
240
+Esta subjetividad es condición necesaria mas no suficiente, ya que es
241
+abstracta, solo es la forma de la personalidad cuyo contenido es la
242
+ética y la moral --parencite(schroeder2004a)--.
243
+
244
+En este sentido, los derechos de propiedad no existen porque se consideren
245
+correctos, justos o bueno en sí, sino porque funcionan como un medio 
246
+para la consecución de fines --parencite(schroeder2004a)--. Esto 
247
+también hace explícito que la propiedad no es una relación natural entre
248
+el sujeto y sus objetos apropiados, sino un elemento inicial y 
249
+artificial que salvaguardará al futuro ciudadano en un Esto moderno
250
+--parencite(schroeder2004a)--. Esto es más radical de lo que varios
251
+teóricos de la [PI]{.versalita} pensarían. La propiedad no es una
252
+característica que *se da* en la comunidad de individuos. En su lugar,
253
+la propiedad *se construye* ya que es fundamental para la fundación del
254
+Estado moderno: sin propiedad no hay Estado.
255
+
256
+Para Schroeder esto es contraintuitivo para muchos de los teóricos de
257
+la [PI]{.versalita} porque implica una concepción de la libertad muy
258
+distinta a la tradición liberal del mundo anglosajón al que están
259
+acostumbrados --parencite(schroeder2004a)--. En esta tradición la 
260
+libertad existe en un estado natural: «todos los hombres nacen libres». 
261
+Bajo esta noción acontece la libertad de apropiación; es decir, la 
262
+propiedad se da en un estado natural por cual el Estado solo se encarga 
263
+de reconocerla --parencite(schroeder2004a)--. Locke es un buen ejemplo, 
264
+ya que parte del estado de la naturaleza e incluso del otorgamiento 
265
+divino del mundo a Adán y Eva para justificar la propiedad --parencite(locke2006a)--.
266
+
267
+Hegel está al tanto de esta noción de la libertad, pero se distancia de
268
+la tradición liberal de la que parte para argumentar que no es posible
269
+la libertad en la naturaleza, ya que esta solo es limitada, negativa y 
270
+abstracta --parencite(schroeder2004a)--. En su lugar, existe la necesidad 
271
+de leyes positivas y concretas que permitan la libertad en un contexto
272
+tan artificial como es el Estado --parencite(schroeder2004a)--. Tan 
273
+consciente es Hegel del carácter paradójico de la libertad en la tradición
274
+liberal, que él mismo la identifica en la «tercera antinomia» señalada
275
+por Kant y la cual es uno de los puntos de partida para su análisis
276
+de la propiedad --parencite(schroeder2004a)--.
277
+
278
+Acorde a la interpretación de Hegel realizada por Schroeder, para salir 
279
+del estado de la naturaleza es necesario buscar el reconocimiento de 
280
+otros, en donde el reconocimiento de la propiedad es un punto de partida 
281
+--parencite(schroeder2004a)--.Esto implica que a toda propiedad le 
282
+corresponde un objeto —el sujeto se reconoce por medio de sus 
283
+posesiones—, pero también que este objeto no es «natural», sino un medio 
284
+que sirve para la constitución de la subjetividad en un contexto 
285
+intersubjetivo y artificial --parencite(schroeder2004a)--.También tiene 
286
+como consecuencia que la tangibilidad del objeto no es necesaria: la 
287
+propiedad no está delimitada por su estado físico, sino solo como un 
288
+medio para la consecución de fines --parencite(schroeder2004a)--. Para 
289
+el caso de la [PI]{.versalita}, esto quiere decir que esta no solo es 
290
+un tipo de propiedad, sino tal vez es la más afín ya que su falta de 
291
+tangibilidad permite comprenderla con más facilidad como un medio --parencite(schroeder2004a)--.
292
+
293
+En este punto, la propiedad es una formalidad: el contenedor de la
294
+subjetividad, la característica que permite delimitar a un sujeto del
295
+otro --parencite(schroeder2004a)--. Además, los requisitos de la
296
+propiedad son la posesión, el goce y la alienación --parencite(schroeder2004a)--.
297
+Esto no se debe a que la propiedad tenga algún tipo de naturaleza o
298
+esencia, sino porque son características funcionales que permiten la
299
+creación de la subjetividad --parencite(schroeder2004a)--.
300
+
301
+La posesión es la identificación de un objeto con un individuo: diferencia
302
+al poseedor del no-poseedor, es decir, es un criterio de exclusión --parencite(schroeder2004a)--.
303
+Esto hace patente que lo importante no es el objeto en sí, sino lo que 
304
+este puede llegar a significar en relación a un sujeto --parencite(schroeder2004a)--.
305
+De paso esto resuelve el problema de que la [PI]{.versalita}, a diferencia
306
+de la propiedad, puede ser poseída por un gran número de individuos:
307
+lo primordial no es quién puede poseerla exclusivamente, sino quién 
308
+puede identificarse con ella --parencite(schroeder2004a)--.
309
+
310
+El goce es el uso por el cual el sujeto permite distinguirse del objeto
311
+identificado --parencite(schroeder2004a)--. Mediante el goce el sujeto
312
+hace patente que él es el fin y el objeto un medio para su fin: es la
313
+negación del objeto «en sí», de este como contenido, para pasar a ser
314
+un medio, una parte de la forma del sujeto --parencite(schroeder2004a)--.
315
+Esto también resuelve la dificultad de que la [PI]{.versalita} no puede
316
+considerarse como tal ya que no comparte la característica de escasibilidad
317
+del resto de tipos de propiedad. Lo relevante de la propiedad no es
318
+quién puede tenerla o qué tanto hay para su apropiación, sino quién 
319
+puede gozarla y, principalmente, quién puede controlarla --parencite(schroeder2004a)--.
320
+
321
+Por último, la alienación permite al sujeto evitar la dependencia al
322
+objeto en goce --parencite(schroeder2004a)--. Schroeder es muy enfática
323
+al indicar que un error de Hughes es pensar que el consumo es la forma
324
+por excelencia del goce y el abandono la forma principal de alienación
325
+--parencite(schroeder2004a)--. Para esta autora el goce no tiene que
326
+ser la completa aniquilación del objeto que implica el consumo, así
327
+como la forma más relevante de alienación es el contrato --parencite(schroeder2004a)--.
328
+
329
+A través del contrato un objeto es transferido a otro sujeto a cambio
330
+de otro objeto --parencite(schroeder2004a)--. De nueva cuenta esto
331
+da a entender que la tangibilidad no es la característica que interesa
332
+del objeto, sino su función como medio que a su vez evidencia el 
333
+reconocimiento mutuo entre subjetividades --parencite(schroeder2004a)--.
334
+El contrato no solo se manifiesta un intercambio, también explicita que 
335
+ambas partes se reconocen como sujetos.
336
+
337
+Este tipo de reconocimiento intersubjetivo a través del intercambio
338
+de la propiedad permite resolver una paradoja común en la idea de que
339
+todo sujeto es un fin en sí mismo --parencite(schroeder2004a)--. Esta
340
+paradoja tiene la siguiente forma:
341
+
342
+1. Todo individuo es un fin en sí mismo.
343
+2. Un individuo busca alcanzar su propio fin.
344
+3. La consecución de fines requiere la ayuda de otros individuos.
345
+4. Si un individuo sirve de medio para la consecución de un fin de
346
+   otro individuo, quiere decir que este no es un fin en sí mismo.
347
+5. Entonces no todo individuo es un fin en sí mismo.
348
+
349
+\noindent Según Schroeder, para Hegel los individuos siguen siendo
350
+fines en sí mismos en un Estado moderno ya que son los objetos los
351
+que median en estas relaciones --parencite(schroeder2004a)--. La
352
+propiedad es fundamental para el Estado moderno porque permite ser el
353
+medio entre distintos fines, evitando la vorágine del «gobierno de los
354
+hombres» --parencite(schroeder2004a)--. A diferencia de esta académica,
355
+para Hughes no hay solución satisfactoria en Hegel, haciendo necesaria
356
+la constitución de los derechos morales que eviten que la teoría de
357
+la personalidad caiga por su propio peso --parencite(schroeder2004a)--.
358
+Sin embargo, Schroeder indica que el origen de esta postura es una
359
+errónea interpretación de Hegel, específicamente en el supuesto que
360
+para Hegel el abandono es la forma fundamental de alienación
361
+--parencite(schroeder2004a)--.
362
+
363
+En este sentido, los derechos morales dan una solución innecesaria e
364
+incluso contraria al sistema hegeliano --parencite(schroeder2004a)--.
365
+Con mayor radicalidad, para Schroeder los derechos morales son fruto 
366
+de un romanticismo que supone un supuesto vínculo íntimo entre el autor 
367
+y su obra que confunde las relaciones abstractas de propiedad de Hegel 
368
+con contenidos concretos de expresiones de la personalidad --parencite(schroeder2004a)--. 
369
+Con esto queda que en Hegel no pueden justificarse los derechos morales, 
370
+así como sí existe una teoría consistente de la propiedad al menos con 
371
+el mismo sistema hegeliano o su noción de Estado moderno --parencite(schroeder2004a)--.
372
+
373
+Aquí es donde Schroeder inicia su crítica al supuesto de esta teoría:
374
+que de la justificación de la propiedad, más específicamente de la
375
+[PI]{.versalita}, es posible argumentar la necesidad de una protección
376
+jurídica.
377
+
378
+Según la interpretación de esta autora, Hegel efectivamente indica que
379
+la propiedad es necesaria para la libertad, así como la [PI]{.versalita}
380
+es una forma de propiedad. Sin embargo, Hegel jamás menciona la necesidad
381
+de establecer derechos de la [PI]{.versalita} --parencite(schroeder2004a)--.
382
+Dentro de su sistema, para Hegel algunos derechos de propiedad son necesarios 
383
+para la fundación del Estado moderno, pero no hay necesidad lógica de
384
+derivar derechos de [PI]{.versalita}. A lo sumo puede existir un
385
+error en la sociedad civil cuando un sujeto cree ser titular de una
386
+propiedad que no le pertenece --parencite(schroeder2004a)--, pero esto
387
+no justifica la creación de leyes para validar la apropiación intelectual.
388
+
389
+Estas conclusiones parecen contraintuitivas solo si se asiente con los
390
+siguientes dos supuestos. El primero es considerar que las creaciones
391
+artísticas son únicas y personales, y como Hegel habla de la propiedad
392
+como punto de partida para la constitución de la personalidad, entonces
393
+el análisis hegeliano *debe de* orientarse a la protección de la [PI]{.versalita}
394
+--parencite(schroeder2004a)--. El otro es pensar que como Hegel trabaja
395
+el tema de la propiedad y los derechos de autor son el único tipo de 
396
+propiedad que comenta de manera extensa, entonces el análisis hegeliano
397
+*tiene que* orientarse a la protección de los derechos de autor y,
398
+con ello, a los derechos morales --parencite(schroeder2004a)--.
399
+
400
+Pero lo cierto es que ambos supuestos tienen su origen en esta postura
401
+romántica sobre la relación del autor y su obra que no solo es imperceptible
402
+en Hegel, sino que incluso es un punto de visto inverso a su sistema
403
+que este mismo rechaza --parencite(schroeder2004a)--. Si Hegel le dedica
404
+tiempo a los derechos de autor no es porque haya sido de su interés,
405
+sino debido a que para Kant y Fichte consideran que son únicos y merecen 
406
+un trato especial, opinión que Hegel no comparte e intenta demostrar 
407
+--parencite(schroeder2004a)--. Por otro lado, para Hegel *los frutos* 
408
+del trabajo artístico no son esenciales para la constitución de la 
409
+personalidad --parencite(schroeder2004a)--. En Hegel la relación entre 
410
+el autor y la creación solo se vuelve real cuando es externalizada: 
411
+cuando acontece la alienación de un objeto para dársela a otro sujeto 
412
+--parencite(schroeder2004a)--.
413
+
414
+Bajo esta teoría de la propiedad, los derechos de la [PI]{.versalita}
415
+darían a entender que estos objetos forman parte del sujeto no ya
416
+como medio, sino como un fin, característica contraria a lo que Hegel
417
+entiende por objeto --parencite(schroeder2004a)--. Además, la insistencia
418
+de mantener un lazo entre el sujeto y el objeto, como pretenden los
419
+derechos morales o de la [PI]{.versalita}, no solo traerían dificultades
420
+para la alienación que acontece en un contrato, sino que también sería 
421
+un indicativo de fetichismo --parencite(schroeder2004a)--.
422
+
423
+Por ello, a pesar de que la teoría de la propiedad de Hegel se acomoda
424
+a las características de la [PI]{.versalita}, no tiene nada que decir
425
+a favor de la constitución de los derechos de [PI]{.versalita} --parencite(schroeder2004a)--.
426
+Al final, Hegel es una gran ironía dentro de la teoría de la [PI]{.versalita}
427
+--parencite(schroeder2004a)--.
428
+
429
+\vskip 1em\noindent La mayoría de los proponentes de esta teoría basan
430
+sus análisis en la *Filosofía del Derecho* de Hegel. Sin embargo, en
431
+la *Fenomenología del Espíritu* y en las *Lecciones de Filosofía de la Historia*
432
+también hay elementos que alejan aún más a Hegel de la intención teórica
433
+de justificar los derechos de la [PI]{.versalita}.
434
+
435
+En la *Fenomenología* existe un apartado dedicado a la «obra». Para
436
+Hegel la obra no solo abarca la producción de un objeto artístico o
437
+intelectual, sino en general todo lo producido por el obrar --parencite(hegel2003a)--.
438
+La obra es una realidad que se da en la conciencia, pero no como
439
+conciencia particular, sino como universal --parencite(hegel2003a)--. 
440
+Es una realidad producida por una conciencia individual en cuya
441
+contraposición con otras conciencias deviene su desaparición por medio 
442
+de un juego de fuerzas --parencite(hegel2003a)--. 
443
+
444
+La obra si bien tiene orígenes en un sujeto, en su exteriorización es 
445
+asimilada por otros sujetos al grado en que pierde todo rasgo individual 
446
+y pasa a formar parte de las relaciones intersubjetivas: toda obra 
447
+llega a ser parte de la sociedad civil, del Estado, de la historia y, 
448
+por supuesto, del Espíritu. Los derechos de la [PI]{.versalita} podrían
449
+significar la negación del obrar a ser obrar universal así como sería
450
+un indicativo de que la actividad de un sujeto puede ser estrictamente
451
+un acto individual. Como incluso Hughes lo acepta, para Hegel la prioridad
452
+no es el individuo, sino el Estado y el Espíritu, mientras que los
453
+derechos de [PI]{.versalita} se enfocan solo en el individuo 
454
+--parencite(hughes1988a)--.
455
+
456
+En las *Lecciones de Filosofía de la Historia*, Hegel habla de los
457
+«grandes hombres». Esta clase de hombres son los que con sus fines
458
+particulares encierran la voluntad del Espíritu --parencite(hegel1971a)--.
459
+Del tranquilo y ordenado transcurso de las cosas, ellos crean un mundo 
460
+que semeja ser su fin y su obra; tienen conciencia de la verdad de su 
461
+tiempo; son el eslabón esencial del mundo: en fin, son una manifestación 
462
+del Espíritu presente --parencite(hegel1971a)--. Esta carácter no fluye
463
+de un entendimiento de las necesidades de sus compatriotas, sino de un
464
+instinto egoísta y una ambición que los hace ser inmorales; realizan lo
465
+universal a través de los intereses particulares de su pasión, es decir,
466
+en la satisfacción de sí mismos dan con una realización del Espíritu 
467
+--parencite(hegel1971a)--. Debido a esta violencia, por lo general este 
468
+tipo de individuos no tienen un destino dichoso: la idea los sacrifica 
469
+ya que una vez alcanzado su fin —que es también el fin del Espíritu—, 
470
+caen --parencite(hegel1971a)--. Son guías para otros hombres, pero también 
471
+serán víctimas de ellos.
472
+
473
+En la «teoría de la personalidad» lo que está en juego es la preservación
474
+de aquello que hace a un creador manifestar su personalidad. Tal como
475
+Hegel piensa la historia, cuando esta personalidad es demasiado fuerte,
476
+no hay Estado que garantice su preservación. Y si se va más lejos, esta
477
+clase de sujetos no les interesan este tipo de garantías: no pretenden
478
+obrar según los derechos u obligaciones que otorga un Estado, son ellos
479
+mismos la violación y creación de leyes del nuevo estado de las cosas.
480
+Es decir, los derechos de la [PI]{.versalita} poco pueden hacer cuando 
481
+una invención o una obra artística o literaria sacude la relativa
482
+tranquilidad y orden del mundo presente.
483
+
484
+\vskip 1em\noindent Con Hegel se ha pretendido justificar los derechos
485
+de [PI]{.versalita} mediante la supuesta teoría de la personalidad.
486
+No obstante, una característica de semejante teoría es que, de hecho,
487
+poco tiene que ver con Hegel. Así como se ha usado a Hegel para argumentar
488
+a favor del racismo o del colonialismo, el caso de la teoría de la [PI]{.versalita}
489
+es análogo. Los proponentes de tales argumentaciones suponen que su
490
+justificación yace en el pensamiento de Hegel o en su sistema cuando
491
+más bien se han tratado de elementos aislados, sacados de contexto e
492
+incluso malinterpretados para hacer valer sus propios intereses.
493
+
494
+La crítica de Schroeder a Hughes es un ejemplo de cómo el pensamiento
495
+hegeliano va en contra de un discurso con raíces hegelianos. En lugar
496
+de una confrontación de Hegel contra el mismo Hegel, en la búsqueda de
497
+la teoría de la [PI]{.versalita} se exhibe qué tan distante pueden estar
498
+los intereses de ciertos intérpretes de Hegel con el mismo sistema de
499
+pensamiento hegeliano.
500
+
501
+¿Es Hegel un racista, un colonialista? ¿Está Hegel a favor de los
502
+derechos de la [PI]{.versalita}? ¿Hegel asiente con el «reforzamiento»
503
+a las actuales leyes en torno a la [PI]{.versalita}? Mucho dependerá
504
+de qué tanto se considere que los argumentos en pos de alguna de estas
505
+posturas de manera efectiva corresponden a Hegel y no a los intereses 
506
+de algunos de sus intérpretes…
507
+
508
+\vskip 1em\noindent En 2016 las ganancias producidas por la [PI]{.versalita}
509
+de la Unión Europea y de Estados Unidos representaron el 75% de todas
510
+las ganancias producidas por este tipo de economía --parencite(bm2018a)--.
511
+Para ese mismo año, Latinoamérica y el Caribe recibieron un total de 
512
+1,076 miles de millones de dólares, equivalente al 0.32% del ingreso 
513
+global --parencite(bm2018a)--. El caso de China —el país en vías de 
514
+desarrollo qué más empuje ha dado a la economía de la [PI]{.versalita}— 
515
+es muy similiar: 1,161 miles de millones de dólares, igual al 0.34% global
516
+--parencite(bm2018a)--. Por otro lado, para ese mismo año Latinoamérica
517
+y el Caribe tuvieron que pagar 11,558 miles de millones de dólares por 
518
+concepto de [PI]{.versalita} --parencite(bm2018b)--, lo que da una 
519
+balanza negativa de 10,482 miles de millones de dólares. China tuvo
520
+una diferencia aún mayor, al haber pagado 23,979 miles de millones
521
+de dólares por el mismo concepto --parencite(bm2018b)--, quedando en un 
522
+saldo negativo de 22,818 miles de millones de dólares.
523
+
524
+Si bien la economía de la [PI]{.versalita} es muy difícil de cuantificar
525
+--parencite(cerlalc2015a)--, es claro que la situación para los países
526
+de tercer mundo o en vías de desarrollo no es optimista. Ante esta
527
+circunstancia, la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual ha
528
+retirado a todos los Estados miembros de las Naciones Unidas la necesidad 
529
+de ampliar la producción de [PI]{.versalita}.
530
+
531
+Acorde a este organismo, la «innovación impulsa la intensificación del
532
+capital […] y transforma las estructuras económicas» --parencite(ompi2015a)--.
533
+El ecosistema más apropiado para esta innovación es uno donde la [PI]{.versalita}
534
+sea protegida --parencite(ompi2015a)--. Por ende, cada Estado tiene
535
+que implementar políticas que incentiven la producción de [PI]{.versalita},
536
+tal como desde el siglo [XIX]{.versalita} las economías más «avanzadas»
537
+han demostrado cómo este tipo de economía ha acelerado su crecimiento,
538
+principalmente después de la Segunda Guerra Mundial --parencite(ompi2015a)--.
539
+
540
+Si a este contexto se suma que la mayoría de la producción de mercancía
541
+se concentra en la «periferia» del primer mundo, principalmente en China 
542
+e India, pero también en Latinoamérica y África. Lugares donde a través 
543
+de procesos de maquila, incluida la «maquila digital» —el *outsourcing* 
544
+de servicios profesionales de perfil tecnológico, como la programación, 
545
+que al final resulta más económico para los centros y supone que da un 
546
+nivel de vida decente al profesionista, aunque sin la posibilidad 
547
+económica o política de poder salir de su propio contexto—, se produce 
548
+una dependencia económica e incluso política hacia los «centros» 
549
+económicos. ¿Qué tanto puede considerarse que esa «economía del conocimiento», 
550
+también llamada economía de la [PI]{.versalita}, se trata de un modelo 
551
+de colonización?
552
+
553
+Lo que los derechos de la [PI]{.versalita} buscan es *el control* en
554
+el flujo de la información. Semejante tráfico no se da en un espacio
555
+cartesiano, sino en uno geopolíticamente configurado donde los países
556
+primermundistas o las empresas fundadas en dichos Estados tienden a ser 
557
+los amos de este control del conocimiento. A través del ejercicio de
558
+patentes, diseño industrial o derechos de autor —por poner como ejemplo
559
+los tipos de [PI]{.versalita} más comunes— estas regiones «centrales»
560
+del mundo imponen políticas y modos de interacción económica que provocan
561
+un «intercambio desigual».
562
+
563
+Entonces, para concluir con preguntas abiertas, ¿es la [PI]{.versalita}
564
+una forma de colonialismo? ¿Es la [PI]{.versalita} un tipo de expansión 
565
+global de los ideales de la modernidad y del Estado moderno en detrimento
566
+de otros tipos de economías o de organización política? ¿De nueva cuenta
567
+Hegel está siendo empleado para fines distintos a los que pretende su
568
+sistema? ¿Acaso el pensamiento hegeliano viene otra vez a ser usado en 
569
+contra de los intereses de Hegel, por ejemplo, para justificar la 
570
+explotación económica ahora bajo la bandera de la [PI]{.versalita}?
571
+En fin, ¿qué tanto puede desprenderse de la crítica de la [PI]{.versalita}
572
+como crítica a la modernidad europea? ¿La modernidad europea gira en 
573
+torno a las ideas de sujeto y objeto, o más bien a través de la noción 
574
+de sujetos que establecen relaciones de apropiación y expropiación de 
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+los objetos? ¿Quién es quién y quién es qué —objeto— en esta relación?
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