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Redacción de 9 :D

Nika Zhenya authored on 03/12/2018 17:13:42
Showing 5 changed files
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1
+
2
+@Book{sloterdijk2012a,
3
+  author    = {Sloterdijk, Peter},
4
+  title     = {Has de cambiar tu vida},
5
+  year      = {2012},
6
+  publisher = {Pre-textos},
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+  isbn      = {9788415297543},
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+
12
+@Book{benjamin2011a,
13
+  author    = {Benjamin, Walter},
14
+  title     = {La obra de arte en la época de su reproducción mecánica},
15
+  year      = {2011},
16
+  publisher = {Casimiro Libros},
17
+  isbn      = {9788493837525},
18
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19
+
20
+@Book{benjamin2004a,
21
+  author    = {Benjamin, Walter},
22
+  title     = {El autor como productor},
23
+  date      = {2004},
24
+  publisher = {Itaca},
25
+  isbn      = {9686250548},
26
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27
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0
+# ¿Propiedad intelectual antropológica? 
1
+
2
+\vskip 3em
3
+
4
+\noindent En las últimas décadas la economía basada en la propiedad
5
+intelectual ([PI]{.versalita}) ha tenido un crecimiento sin precedentes.
6
+Los derechos de autor, las patentes, los secretos comerciales
7
+o las denominaciones de origen llevan la batuta. ¿Quién
8
+podría haber imaginado que el _top_ de las empresas a
9
+nivel mundial no fundarían su riqueza mediante la manipulación de
10
+materias primas? ¿Cuántos hubieran pensado que las empresas con
11
+mayor margen de ganancias serían las que _solo_ proveen
12
+servicios? Compañías de desarrollo tecnológico cuya moneda de
13
+cambio son los bits y la información: la dichosa economía de
14
+servicios.
15
+
16
+La intangibilidad de lo que ofrecen ha puesto en el centro
17
+del debate jurídico temas relacionados a la privacidad y
18
+la [PI]{.versalita}. Sin mención expresa, la encrucijada de la
19
+[PI]{.versalita} se enfoca en el autor/inventor como productor.
20
+Mediante procesos creativos o técnicos _una persona produce_ las
21
+cosas que dan forma a nuestro mundo. Con la legislación se pretende
22
+proteger esta actividad tan íntima, tan erótica, tan intrínseca
23
+entre _el_ autor y _su_ obra; _el_ inventor y _su_ invento:
24
+_el_ productor y _su_ producción.
25
+
26
+Y aunque existen elementos para sospechar que la [PI]{.versalita}
27
+no es un asunto privado, sino de índole institucional, este nexo
28
+íntimo pervive sin perder su vitalidad. A través de compañías,
29
+gobiernos o universidades la [PI]{.versalita} se engrosa, se alimenta
30
+y se reproduce a sí misma. Por medio de cada uno de nosotros la
31
+[PI]{.versalita} encuentra los fundamentos para su reproducción
32
+al asentir en un tipo de relación extraña y hasta narcisista entre
33
+el productor y su producción.
34
+
35
+La «aura» descrita por Walter Benjamin --parencite(benjamin2011a)--
36
+podría ser una aproximación. El «aura» para Benjamin crea ese halo
37
+sobre la obra de arte que evita reducirla en un objeto de
38
+uso cotidiano o revolucionario. Algo extraño y sublime rodea a
39
+ese tipo de obra que, siendo heterodoxos con este concepto, también
40
+es perceptible en otras producciones, como la literaria, la filosófica,
41
+la científica o del hombre.
42
+
43
+Los modos de producción han construido el mundo no solo a partir
44
+de la elaboración de cosas, sino también de personas. Desde
45
+hace tiempo se ha constatado que la subjetividad, sagrada para
46
+el pensamiento moderno, también se fabrica. No hay nada de
47
+«natural» ni de espontáneo, sino que surge a partir de una
48
+serie de procesos estructurales que moldean al individuo.
49
+Sin embargo, ¿qué más importa? El «aura» del producto antropológico
50
+se sigue sosteniendo.
51
+
52
+Bajo el reinado del aura, el ser humano tiene una naturaleza o
53
+condición que lo hace ser él mismo. Un remanente que lo liga a una
54
+esencia, a una cultura o a una historia, por más débil que sea.
55
+Un residuo que constantemente entorpece a la maquinaria que
56
+anhela la fabricación antropológica masiva.
57
+
58
+La concepción de una «impresión de sujetos en una prensa»
59
+--parencite(sloterdijk2012a)-- no solo causa desconcierto, genera
60
+desasosiego porque despoja al hombre de lo que en su propia cultura
61
+ha defendido como lo más importante: la producción. En un primer término,
62
+al ser la materia prima, el producto final y el productor, se difumina
63
+el límite que hemos erigido entre la producción y el productor. Este,
64
+sin mención expresa, se había distinguido por ser irreducible a la
65
+producción. A lo sumo podía percibirse como una _extensión_ de
66
+su yo.  Por otro lado, la producción muta supuestos en hechos
67
+al constituirse como _objeto_ externo o diferenciable de la
68
+biología de la especie humana.
69
+
70
+La cultura ante ojos modernos y bajo el reinado del aura es un
71
+quehacer que produce objetos, sean sublimes u ordinarios.
72
+El hombre _produce_ no solo lo que lo rodea, sino también su
73
+futuro y su pasado. El ser humano fabrica de manera incesante
74
+su porvenir y su pasado.
75
+
76
+Pero hace tiempo la categoría de «producción» se ha amplificado.
77
+Ya no solo se elabora todo aquello que rodea, se le incrusta
78
+o marca el tiempo del hombre, este también es un producto.
79
+Ya no es esencia ni condición, es técnica, es maquinaria.
80
+
81
+Desde una perspectiva teórica esta amplificación hace preocuparnos
82
+por distinguir y matizar los tipos de sujetos producidos, las
83
+maquinarias que los elaboraron y los supuestos por los cuales los
84
+sujetos fueron fabricados de una manera y no de otra. En el
85
+control de los medios de producción que el análisis teórico
86
+consigue, la curiosidad intelectual muda en experimentación.
87
+Del fundamento del mundo como construcción social o cultural
88
+el intelectual pasa a proponer nuevos o súper modelos de hombres.
89
+En el discurso de la construcción del sujeto se abre paso a las
90
+propuestas de generación de otros modelos de subjetividades.
91
+En la labor empírica y la curiosidad se generan individuos que
92
+incluso se fundan a través de autoidentificaciones que hacen
93
+desechable los aparatos sociales y culturales que los producen:
94
+de la _producción_ a la _creación_ espontánea, fluida y plástica
95
+del individuo _per se_.
96
+
97
+Pero ¿qué se obtiene con esto? ¿No puede implicar una diversidad
98
+ficticia; sujetos _modernity reloaded_, subjetividades a modo de
99
+distintas marcas y sabores pero pertenecientes a los pocos
100
+conglomerados industriales cuyos productos nos ofrece Soriana?
101
+
102
+No es conservadurismo que teme producir algo nuevo. Es la
103
+pregunta si es cierto que lo fundamental de nuestra cultura ha
104
+sido la producción de cosas o de hombres. Es una impugnación de
105
+cómo es posible producir sin transformar, «incluso cuando los
106
+materiales con que se abastece parecen ser de naturaleza
107
+revolucionaria» --parencite(benjamin2004a)--.
108
+
109
+La pérdida del aura y su carácter sublime de la producción
110
+también pone en entredicho la relevancia de la producción misma.
111
+¿Qué amplifica el mundo sin transformarlo? ¿Qué permite una
112
+acumulación incesante de capital sin necesidad expresa de un
113
+crecimiento exponencial de cosas y hombres _distintos_? ¿Qué hace
114
+necesario una uniformidad en la producción, incluyendo al producto
115
+antropológico, para la estabilidad política y económica?
116
+
117
+La reproducción siempre se ha considerado como un aspecto secundario
118
+en nuestra cultura. La reproducción hasta ha sido tildada de
119
+negatividad. Sin embargo, la necesidad cultural de materias primas
120
+uniformes, de estándares, y de medias, medianas y modas hacen patente
121
+que la característica del quehacer cultural es la reproducción.
122
+Si a esto se suma que los modos de reproducción hacen posible la
123
+fabricación masiva, las velocidades de producción quedan a un lado
124
+por la versatilidad, eficacia y eficiencia de la reproducción. Se
125
+crean superhéroes, pero es en su reproducción en forma de cómics,
126
+películas, figuras de acción, _souvenirs_, _fanart_, _cosplay_ y la
127
+generación de subjetividades en como una idea tan bruta se pule y
128
+robustece.
129
+
130
+La modelación del mundo en una lucha maniquea en donde cada individuo
131
+se percibe como la clave para el fin del conflicto es un producto
132
+de la reproducción cultural que va de la elaboración de objetos
133
+a la fabricación de sujetos. No es extraño ni despreciable,
134
+la reproducción moderna de nuestra cultura busca sacar al mercado
135
+una serie de subjetividades, diversas, sin duda, pero con poca
136
+capacidad de transformación. El sujeto revolucionario, como la
137
+literatura revolucionaria, convierte la lucha política en objeto
138
+de satisfacción, en un artículo de consumo, en un espectáculo
139
+de variedades --parencite(benjamin2004a)--.
140
+
141
+En una economía de servicios se indica que al consumidor se le
142
+ofrecen gratuitamente los objetos, ya que la acumulación de capital
143
+reside en las actividades que un tercero ofrece para aumentar el
144
+goce de las cosas. En la crítica a la «gratuidad» de los productos los
145
+críticos en pos de la privacidad argumentan que el objeto de
146
+consumo es el propio consumidor y la información que genera pero
147
+que no le pertenece. El consumidor paga su deuda al ceder y
148
+constituirse como su objeto de goce.
149
+
150
+Desde la perspectiva de la regulación de la [PI]{.versalita} se habla
151
+de una flexibilización. La apertura empieza con el ofrecimiento
152
+gratuito del producto. Sin embargo, la flexibilidad _cool_ es
153
+aquella que no solo da acceso sin restricciones al producto final,
154
+sino que otorga las configuraciones y los elementos necesarios para su
155
+reproducción y modificación. La [PI]{.versalita} no se destruye solo
156
+se transforma. Sus impedimentos ya no son jurídicos o políticos,
157
+sino meramente técnicos. ¿Quién puede constituirse como un «mejor»
158
+sujeto? Aquel con mayor capacidad técnica. La documentación está ahí,
159
+basta con tener los conocimientos y el control de los medios de
160
+reproducción para poner a trabajar a la maquinaria antropológica.
161
+
162
+La «maquinaria antropológica» y el «producto antropológico», así como
163
+la [PI]{.versalita} como medio de regulación de los aparatos
164
+reproductivos de nuestra cultura y de las posibilidades de producción
165
+de «nuevo» objetos, hacen posible ampliar los límites de la reflexión
166
+entorno a la [PI]{.versalita} y nuestra cultura. Si la antropotécnica
167
+pretende las «reproducciones perfectas de hombres» --parencite(sloterdijk2012a)--
168
+cuya base es el «antagonismo simbiótico entre el acreedor y el
169
+deudor» --parencite(sloterdijk2012a)--. Si el «aura» dota de un halo que
170
+incapacita la percepción maquinal de la obra producida --parencite(benjamin2011a)--.
171
+Si en la imposibilidad de desarticular la producción se pierde de vista
172
+los intereses e intenciones del dueño de la maquinaria, así como la
173
+posibilidad revolucionaria --parencite(benjamin2004a)--. Entonces cabe
174
+la pena preguntarse la pertinencia de la hipótesis donde la [PI]{.versalita}
175
+en mayor disputa no son ya los derechos de autor, las patentes, los
176
+secretos comerciales o las denominaciones de origen, sino la vida misma,
177
+comenzando por la vida humana.
178
+
179
+La [PI]{.versalita} por excelencia sería la _propiedad intelectual
180
+antropológica_. No caduca de manera artificial, su valía tiene como límite
181
+el accidente o la muerte. No requiere elementos para producirla o sostenerla,
182
+por sí sola encuentra los medios para sobrevivir. No solo eso, esta misma
183
+busca el modo de engrosarse, de hacerse más compleja y, por ende, más
184
+valiosa. Lo que es aún mejor, como imán esta [PI]{.versalita} se aproxima
185
+a los centros de acumulación de capital. La industria y la cultura no tiene
186
+que buscarla ni generarla, solo poseerla mediante la deuda. En su
187
+reproducción y ampliación la [PI]{.versalita} antropológica se vale del
188
+crédito. En la cesión de derechos de los productos de su trabajo esta paga
189
+su deuda. En su afán de no ver más allá del halo creado por su aura, este
190
+tipo de propiedad ignora a cuáles intereses obedece y su ubicación en la
191
+maquinaria de producción masiva y uniforme de hombres. Pero, principalmente,
192
+olvida, minimiza o ridiculiza su potencial revolucionario en pos de la
193
+industria o la cultura a las que se ve identificado y sujeto.
194
+
195
+Hasta que la [PI]{.versalita} antropológica no pueda ser sustituida
196
+por la inteligencia artificial, esta es el androide que reproduce
197
+la economía y la política en voga a escala planetaria. La economía de
198
+servicios se trataría como una economía basada en el sudor ocultado de la
199
+[PI]{.versalita} antropológica. Se trata de una apuesta de análisis
200
+arriesgado, como quedó demostrada en esta «caricatura», pero una
201
+_quizá_ vale la pena hacerla.
202
+
203
+---
204
+
205
+\begin{flushleft} Autor: Ramiro Santa Ana Anguiano. \\ Redactado:
206
+diciembre del 2018. \\ Última modificación: diciembre del 2018.
207
+\\ Escrito bajo \href{https://github.com/NikaZhenya/licencia-editorial-abierta-y-libre}{Licencia
208
+Editorial Abierta y Libre}. \\ Contenido disponible en \href{http://xxx.cliteratu.re/}{xxx.cliteratu.re}.
209
+\end{flushleft}
0 210
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